甘宁穆斯林族群与文化的交流通道——“西河民族走廊”的人类学视阈
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摘要
"民族走廊"是民族学研究的一个重要学术概念,是从整体性角度来理解中国民族的多元一体格局。费孝通先生提出的"西北走廊",是西北少数民族迁徙与文化交流的重要通道,包括了"河西民族走廊"和"河湟民族走廊",以及尚未进入学术视野的"西河民族走廊"等,"西河民族走廊"作为一个区域文化空间,是甘宁两省区穆斯林族群与文化互动的重要通道。在对"民族走廊"概念反思的基础上,从文化板联结纽带的角度理解"西河走廊"存在的动因,并以民族及文化流动的实例佐证"西河走廊"的客观存在。
"Minzu Corridor" is an important academic notion in ethnology,which helps to understand the pluralistic pattern of China's nationalities from an integrality view. "Northwestern Corridor",proposed by Mr.Fei Xiaotong,was the key channel for ethic migration and cultural communication of nationalities in northwest,which included "Hexi Minzu corridor", "Hehuang Minzu corridor" and "Xihe Minzu corridor" which is not yet concerned by academics.As cultural space of the district,it was the main channel for cultural interaction among Muslim groups of Gansu and Ningxia.Based on reflecting the notion of "Minzu corridor",the paper comprehended the existing of "Xihe Minzu corridor" from the view of binding link of culture block,and proved the existing of the corridor through living examples of ethnic group and cultural movement
"Minzu Corridor" is an important academic notion in ethnology,which helps to understand the pluralistic pattern of China's nationalities from an integrality view. "Northwestern Corridor",proposed by Mr.Fei Xiaotong,was the key channel for ethic migration and cultural communication of nationalities in northwest,which included "Hexi Minzu corridor", "Hehuang Minzu corridor" and "Xihe Minzu corridor" which is not yet concerned by academics.As cultural space of the district,it was the main channel for cultural interaction among Muslim groups of Gansu and Ningxia.Based on reflecting the notion of "Minzu corridor",the paper comprehended the existing of "Xihe Minzu corridor" from the view of binding link of culture block,and proved the existing of the corridor through living examples of ethnic group and cultural movement
引文
[1]秦永章.费孝通与民族走廊[J].青海民族研究,2011,(3).
[2]麻国庆.南岭民族走廊的人类学定位及意义[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2叭3,(3).
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[4]李绍明.西南丝绸之路与民族走廊[A]//中国西南的古代交通与文化[C].成都:四川大学出版社,1994:10.
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[6]曹大明.论民族走廊研究中的三个问题田.北方民族大学学报(哲学社会科学版),2011,(4).
[7]秦永章.关于“西北民族走廊”研究中的几个问题[J].西jE民族研究,2013,(3).
[8][10]马平.甘青宁“穆斯林民族走廊”研究[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版),2009,(4).
[9]沙彦奋.“河西—山北回族走廊”刍议[J].青海民族研究,2013,(4).
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[12]临夏州志缡纂委员会.临夏回族自治州志[Z].兰州:甘肃人民出版社.1993:488.
[14]刘华编校.明清民国海原史料汇编[M].银川:宁夏人民出版社.2007:119.
[15]龚成红,杨文炯.宗教文化与村落社会的整合——以白银市平川区共和镇打拉池村为个案[J].甘肃社会科学,2015,(6).
[16]张承志.荒芜英雄路[M].北京:中信出版社,2008:239.
[17]葛政委,黄柏权.论民族走廊的形成机理[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2013,(2).
[18]马广德.试论回族文化的形成与地理分布[J].宁夏社会科学,2000,(6).
[19]周传斌.回族文化的源与流[J].回族研究,2003,(3).
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[25]杨文笔.从田野中追寻历史——海原县东乡族族群的迁徙历程[J].宁夏社会科学,2015,(3).
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