特殊个例及其社会互动范式初建——浅评王守栋先生《苏禄王后裔家族文化研究》
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摘要
山东德州苏禄王后裔家族,是中国古代历史上罕见的异域王族因朝贡病逝、子孙守墓而长居中华,进而成为中华民族大家庭一员的家族。王守栋先生深入分析苏禄王后裔家族文化,条分缕析,勾勒出苏禄王后裔家族因应时代和社会环境变化,在中国生存并发展的脉络。作为中国古代社会的特殊个例,苏禄王后裔家族以其生存与发展的历史,初步构建了异域王族在不与中国政要结亲的情况下成为中国编户齐民及两国邦交友谊的重要桥梁的范式。
引文
[1]明太宗实录(卷一百九十二)[M].北京:北京大学出版社,1990.事见永乐十五年秋九月.
[2]明神宗实录(卷四百七十三)[M].北京:北京大学出版社,1990.事见万里二十一年五月.
[3][乾隆]德州志(卷十一)[M].清刻本.
[4]夏春江.苏禄王和苏禄王墓[M].青岛:中国海洋大学出版社,2002:20.
[5]冯翥.德州乡土志[M].清末抄本.事见《人类》目.
[6]王守栋.友谊永续继往开来—纪念苏禄王来华六百周年[J].德州学院学报,2018(1):4.
[7]陆芸.伊斯兰文化与中国传统文化的互动—从穆斯林的作品谈起[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2012(2):49-54.
[8]蔡绦.铁围山丛谈(卷二)[M].北京:中华书局,2006:27.
[9]元史(卷二百五十三)[M].北京:中华书局,1976:4668.
[10]明史(卷三百二十五)[M].北京:中华书局,2008:8423.
[11]王守栋.苏禄王后裔家族文化研究[M].北京:中华书局,2013:40.
(1)洪洞大槐树移民研究,由景大启倡议修建大槐树移民纪念遗址开始,并于1921年撰写《古大槐树志》开始,经过1931年柳蓉、柴汝桢编《增广山西洪洞古大槐树志》发酵,正式开启了对洪洞大槐树移民问题的的研究,张青、林中元、黄泽岭、郑守来、乔新华、安介生、赵世瑜等先生均参与了相关研究,从研究洪洞大槐树进而进行社会范式的构建。但也有学者认为,洪洞大槐树移民研究存在将复杂问题简单化、同质化的倾向,仝建平先生持此观点。
[2]明神宗实录(卷四百七十三)[M].北京:北京大学出版社,1990.事见万里二十一年五月.
[3][乾隆]德州志(卷十一)[M].清刻本.
[4]夏春江.苏禄王和苏禄王墓[M].青岛:中国海洋大学出版社,2002:20.
[5]冯翥.德州乡土志[M].清末抄本.事见《人类》目.
[6]王守栋.友谊永续继往开来—纪念苏禄王来华六百周年[J].德州学院学报,2018(1):4.
[7]陆芸.伊斯兰文化与中国传统文化的互动—从穆斯林的作品谈起[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2012(2):49-54.
[8]蔡绦.铁围山丛谈(卷二)[M].北京:中华书局,2006:27.
[9]元史(卷二百五十三)[M].北京:中华书局,1976:4668.
[10]明史(卷三百二十五)[M].北京:中华书局,2008:8423.
[11]王守栋.苏禄王后裔家族文化研究[M].北京:中华书局,2013:40.
(1)洪洞大槐树移民研究,由景大启倡议修建大槐树移民纪念遗址开始,并于1921年撰写《古大槐树志》开始,经过1931年柳蓉、柴汝桢编《增广山西洪洞古大槐树志》发酵,正式开启了对洪洞大槐树移民问题的的研究,张青、林中元、黄泽岭、郑守来、乔新华、安介生、赵世瑜等先生均参与了相关研究,从研究洪洞大槐树进而进行社会范式的构建。但也有学者认为,洪洞大槐树移民研究存在将复杂问题简单化、同质化的倾向,仝建平先生持此观点。