凤凰考
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摘要
作者考察了汉藏、南亚、达罗毗荼和印欧诸语表示"孔雀"和"风"的词语,认为古汉语中的"凤皇"的原型是孔雀,"凰"和孔雀的语源则与南亚语"孔雀"有关。"凤"*pr?m对应于古代印度语中的barham-"孔雀的尾羽"。古汉语"风"的说法与古代印度语的*ba:ram-"海拔很高的地方吹的风"对应。
The author investigates the words denoting "peacock" and "wind" in Sino-Tibetan, Austroasiatic, Dravidian, and Indo-European languages. He proposes that peacocks are the prototype of the Fenghuang凤凰 "phoenix" in ancient Chinese, and the origin of huang凰 "female phoenix" is related to Austroasiatic *ko? ~ *kho? ~*ɡo? "peacock". The first morpheme Feng 凤*pr?m of Fenghuang 凤凰 ‘phoenix' corresponds to *barham ‘a peacock's tail feather' in ancient Indo-Aryan language. He also proposes that Feng 风 "wind" corresponds to *ba?ram-"wind blown in places of high elevation".
The author investigates the words denoting "peacock" and "wind" in Sino-Tibetan, Austroasiatic, Dravidian, and Indo-European languages. He proposes that peacocks are the prototype of the Fenghuang凤凰 "phoenix" in ancient Chinese, and the origin of huang凰 "female phoenix" is related to Austroasiatic *ko? ~ *kho? ~*ɡo? "peacock". The first morpheme Feng 凤*pr?m of Fenghuang 凤凰 ‘phoenix' corresponds to *barham ‘a peacock's tail feather' in ancient Indo-Aryan language. He also proposes that Feng 风 "wind" corresponds to *ba?ram-"wind blown in places of high elevation".
引文
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金理新:《汉藏语系核心词》,民族出版社,2012年。
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(1)张政烺(1985)指出甲骨文中“■”具有“凤”、“凰”两音,后来分别加了“凡”和“兄”作为声符,卜辞中用“■”则不用“■”,用“■”则不用“■”,这说明这两个字都是一字二音。裘锡圭(1978)也认为甲骨文中“凤”本来就有“凤”、“凰”两种读音。一字两读在上古比较常见,章太炎《国故论衡·一字重音说》(1910/2003:22-23)最早对此有论述,“大抵古文以一字兼二音,既非常例,故后人旁附本字,增注借音,久则遂以二字并书。”一字多音本身可能体现了上古不同语言接触融合的过程。
(1)古文字中,“?”经常读为蛮,虢季子白盘:用征(征)?方。秦公簋:虩事?(蛮)夏。“?”读为“蛮”。郭店楚简《六德》:“终身不?。”“?”读为“变”。(王辉2008:750,759)而在张家山汉简中《盖庐》:“变夷宾服。”这里的“变”就是“蛮”,“变夷宾服”就是“蛮夷宾服”。(白于蓝2012:783-784)这也说明早期“鸾”的上古音可能是*p-ron或者*m-ron,白保罗认为“鸾”的上古音为*blwan,(Benedict 1972:176)从谐声的历史层次来看是有道理的。“鸾”的上古音*plon或者*mlon和达罗毗荼及印度-雅利安语支的mor比较接近。此外,根据《说文》:“周成王時氐羌獻鸞鳥。”氐羌在周的西方,因此极有可能氐羌所获鸾鸟来自印度,然后转献给周成王。从这条材料来看,“鸾”*plon或者*mlon极有可能是来自印度-雅利安*mor、*man-“孔雀”的借词形式。
(2)这和吐火罗语的parwa以及原始印欧语的pero?m“羽毛”(Adams 2013:383)可能又有关联。
(3)巴利文barihin“孔雀”也是来自梵文barhin。(T.W.Davids&William Stede 1921-1925:536)
(1)侗台语中的*lum或*lom“风”,金理新(2012:254)认为是来自汉语的借词。
(1)不过这种对应其实有点猜测成分,俞敏(1992)也指出,就梵文而言,vairambhaka也仅仅表示一类风。至于什么性质的风,现有梵文材料其实并不明确。但是现在印度-雅利安语活的语言中,“风暴”Davar Varli语va(25)ramori,Dhodia语va(25)ramori,与梵文形式极为接近。我们可以确认梵文vairambhaka就是“风暴”的意思,亦即中古辞书所说的“迅猛风”。
(2)朝鲜语是阿尔泰语,朝鲜语中的“风”为param,在其他阿尔泰语中,“狂风、暴风”的语音形式为:维吾尔语boran,哈萨克boran,柯尔克孜boroon,塔塔尔boran,乌兹别克bor?n,(《中国少数民族语言简志丛书》编委会2008:126,249,396,609,736)可能是-m演变为-n所致,不过也可能是来自伊朗语支语言,塔吉克语是伊朗语支语言,buron表示“大风”,韵尾-m也已经演变为-n,(高尔锵1996:28)波斯语Wahrān<*Bahrām,Bahrām是拜火教斗战神,他的化身之一就是狂风。在中古波斯语中-m已经演变为-n了。(Gnoli 1989)
(3)Mangari语的namsu可以与上古汉语的“岚”对应,上古来母侵部字;Mangari语中nam“森林、树林”与上古汉语的“林”对应,上古来母侵部字。
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(1)张政烺(1985)指出甲骨文中“■”具有“凤”、“凰”两音,后来分别加了“凡”和“兄”作为声符,卜辞中用“■”则不用“■”,用“■”则不用“■”,这说明这两个字都是一字二音。裘锡圭(1978)也认为甲骨文中“凤”本来就有“凤”、“凰”两种读音。一字两读在上古比较常见,章太炎《国故论衡·一字重音说》(1910/2003:22-23)最早对此有论述,“大抵古文以一字兼二音,既非常例,故后人旁附本字,增注借音,久则遂以二字并书。”一字多音本身可能体现了上古不同语言接触融合的过程。
(1)古文字中,“?”经常读为蛮,虢季子白盘:用征(征)?方。秦公簋:虩事?(蛮)夏。“?”读为“蛮”。郭店楚简《六德》:“终身不?。”“?”读为“变”。(王辉2008:750,759)而在张家山汉简中《盖庐》:“变夷宾服。”这里的“变”就是“蛮”,“变夷宾服”就是“蛮夷宾服”。(白于蓝2012:783-784)这也说明早期“鸾”的上古音可能是*p-ron或者*m-ron,白保罗认为“鸾”的上古音为*blwan,(Benedict 1972:176)从谐声的历史层次来看是有道理的。“鸾”的上古音*plon或者*mlon和达罗毗荼及印度-雅利安语支的mor比较接近。此外,根据《说文》:“周成王時氐羌獻鸞鳥。”氐羌在周的西方,因此极有可能氐羌所获鸾鸟来自印度,然后转献给周成王。从这条材料来看,“鸾”*plon或者*mlon极有可能是来自印度-雅利安*mor、*man-“孔雀”的借词形式。
(2)这和吐火罗语的parwa以及原始印欧语的pero?m“羽毛”(Adams 2013:383)可能又有关联。
(3)巴利文barihin“孔雀”也是来自梵文barhin。(T.W.Davids&William Stede 1921-1925:536)
(1)侗台语中的*lum或*lom“风”,金理新(2012:254)认为是来自汉语的借词。
(1)不过这种对应其实有点猜测成分,俞敏(1992)也指出,就梵文而言,vairambhaka也仅仅表示一类风。至于什么性质的风,现有梵文材料其实并不明确。但是现在印度-雅利安语活的语言中,“风暴”Davar Varli语va(25)ramori,Dhodia语va(25)ramori,与梵文形式极为接近。我们可以确认梵文vairambhaka就是“风暴”的意思,亦即中古辞书所说的“迅猛风”。
(2)朝鲜语是阿尔泰语,朝鲜语中的“风”为param,在其他阿尔泰语中,“狂风、暴风”的语音形式为:维吾尔语boran,哈萨克boran,柯尔克孜boroon,塔塔尔boran,乌兹别克bor?n,(《中国少数民族语言简志丛书》编委会2008:126,249,396,609,736)可能是-m演变为-n所致,不过也可能是来自伊朗语支语言,塔吉克语是伊朗语支语言,buron表示“大风”,韵尾-m也已经演变为-n,(高尔锵1996:28)波斯语Wahrān<*Bahrām,Bahrām是拜火教斗战神,他的化身之一就是狂风。在中古波斯语中-m已经演变为-n了。(Gnoli 1989)
(3)Mangari语的namsu可以与上古汉语的“岚”对应,上古来母侵部字;Mangari语中nam“森林、树林”与上古汉语的“林”对应,上古来母侵部字。