洛克论信念合理性的伦理之维
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摘要
信念是否以及在多大程度上具有可靠的认识论根据,是洛克宗教哲学所致力探究的最为重要的内容之一。洛克在阐释人类知识的起源和范围的基础上,对信念形成的心理机制及其认知特性进行了分析。他认为,与拥有可靠证据的知识不同,信念,特别是宗教信念,表现出的是一种赞同,但这种赞同不是建基于其内容的证据可靠,而是源自于对信念提出者的信任。在洛克看来,这种因信任而表达的赞同,不可能是知识,充其量是一种具有可能性的"猜测或想象"。因此,信念必须受到理性的管控和引导,在证据基础上进行检验和评估。这是作为理性动物的人类不可舍弃的道义责任。洛克通过证据原则和评价原则等对信念的规范以及由此提出的伦理责任之要求,在现代思想史中产生了广泛的影响——虽然既有赞成也有对其证据主义原则提出批评和修正,但洛克的看法无疑是现当代学者们探究信念认知合理性问题的最富有启发意义的思想源泉。
引文
(1)在普兰丁格看来,事实性(de facto)反驳即是基于宗教信念缺乏事实的真实根据的反驳,如认为世界上普遍存在着苦难与罪恶这一事实,而使得基督宗教关于全能全善全知的上帝信念不可能是真的;规范性(de jure)反驳则是来自于宗教信念缺乏可辩护根据的反驳,即认为它是理性上未经辩护的,缺乏足够证据的,不合理的,道义上有缺陷的,等等。参见阿尔文·普兰丁格:《基督教信念的知识地位》,邢滔滔、徐向东、张国栋、粱骏译,赵敦华校,北京大学出版社,2004年,“前言”第2-3页。
(2)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,edited by Vere Chappell,Cambridge:Cambridge University Press,1994,p.172.
(3)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.1.2,in Great Books of the Western World,Volume 35:Locke,Berkeley,Hume,ed.(in chief) by Robert Maynard Hutchins,ENCYCLOP?DIA BRITANNICA,INC.,1952,thirty-second printing (1990 ).“4.1.2.”是指第四卷第一章第二节,以下本文引述洛克An Essay Concerning Human Understanding一书中的卷、章、节,即以此方式注明。
(4)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,2.1.1-2.
(5)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.2.1.,4.2.2.,4.2.14.
(6)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.18.2.
(7)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.1.,4.15.3.
(8)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.176;Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,Cambridge:Cambridge University Press,1996,p.12.
(9)沃尔特斯托夫认为,在洛克的非正式学说中,知识具有确定性,而确定性是由内容连贯的东西构成的一个连续体,处在这个连续体末端的是“可能性”。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.177.
(10)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.175-177.
(11)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.18.5.
(12)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.17.24.
(13)这正是沃尔特斯托夫所说的、洛克在其《人类理解论》(An Essay Concerning Human Understanding)第四卷第二部分——从第14章到结尾——所阐释的规范认识论的思想主题。Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.178-179.
(14)沃尔特斯托夫有关洛克四种原则的表述和评价,参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.182-4;更详细的评述,也可参见Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,第一章第一节第四部分(d):’Belief and its governance’.
(15)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.3.沃尔特斯托夫对这个问题的看法似乎并不那么悲观。他认为洛克主张在有关上帝观念的真理——例如上帝会通过他的话语(say-so)为我们的信念提供唯一真实的东西——方面,我们能够获得直接的知识。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.185.
(16)此处及下文关于这三种命题的划分及其基本意义的说明,可分别参见Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.17.23,4.18.5,4.18.7,4.18.9.
(17)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.19.14.
(18)沃尔特斯托夫借用当代认识论学者Roderick Chisholm关于认知责任的两种看法,“就一套最大可能的、逻辑上独立的信念体系来说,接受它的一般要求是真的信念在数量上要多于假的信念”以及“就任一命题h来说,一个人接受它如果而且仅仅如果h是真的”。沃尔特斯托夫认为,如果要在这两种看法中做出选择,洛克会倾向于后者。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.179.
(19)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.3.
(20)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.5.
(21)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.4.
(22)ST.Thomas Aquinas,Summa Contra Gentiles,BookⅠ,ch.1.
(23)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.172.
(24)克利福德:《信仰的伦理学》,胡景钟、张庆熊主编《西方宗教哲学文选》,第348页。
(25)查尔斯·塔列弗罗:《证据与信仰——17世纪以来的西方哲学与宗教》,傅永军、铁省林译,山东人民出版社,2011年,第307-310页。
(26)阿尔文·普兰丁格:《基督教信念的知识地位》,第90-91页。
(27)同上,第104页。
(28)同上,第三部分“有保证的基督教信念”。
(29)Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,p.226.
(30)Ibid.,pp.227-9.
(31)Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief第230页之后沃尔特斯托夫对黑格尔、泰勒(Charles Taylor)和韦伯等人关于现代性看法的评论。
(32)沃尔特斯托夫认为,在20世纪最后的二三十年中,哲学家和科学史家们发现,自然科学的走向相当不同于它被认为的那样运行,在重要的方面它并不遵从洛克的模式。Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.197.
(2)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,edited by Vere Chappell,Cambridge:Cambridge University Press,1994,p.172.
(3)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.1.2,in Great Books of the Western World,Volume 35:Locke,Berkeley,Hume,ed.(in chief) by Robert Maynard Hutchins,ENCYCLOP?DIA BRITANNICA,INC.,1952,thirty-second printing (1990 ).“4.1.2.”是指第四卷第一章第二节,以下本文引述洛克An Essay Concerning Human Understanding一书中的卷、章、节,即以此方式注明。
(4)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,2.1.1-2.
(5)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.2.1.,4.2.2.,4.2.14.
(6)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.18.2.
(7)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.1.,4.15.3.
(8)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.176;Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,Cambridge:Cambridge University Press,1996,p.12.
(9)沃尔特斯托夫认为,在洛克的非正式学说中,知识具有确定性,而确定性是由内容连贯的东西构成的一个连续体,处在这个连续体末端的是“可能性”。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.177.
(10)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.175-177.
(11)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.18.5.
(12)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.17.24.
(13)这正是沃尔特斯托夫所说的、洛克在其《人类理解论》(An Essay Concerning Human Understanding)第四卷第二部分——从第14章到结尾——所阐释的规范认识论的思想主题。Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.178-179.
(14)沃尔特斯托夫有关洛克四种原则的表述和评价,参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,pp.182-4;更详细的评述,也可参见Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,第一章第一节第四部分(d):’Belief and its governance’.
(15)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.3.沃尔特斯托夫对这个问题的看法似乎并不那么悲观。他认为洛克主张在有关上帝观念的真理——例如上帝会通过他的话语(say-so)为我们的信念提供唯一真实的东西——方面,我们能够获得直接的知识。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.185.
(16)此处及下文关于这三种命题的划分及其基本意义的说明,可分别参见Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.17.23,4.18.5,4.18.7,4.18.9.
(17)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.19.14.
(18)沃尔特斯托夫借用当代认识论学者Roderick Chisholm关于认知责任的两种看法,“就一套最大可能的、逻辑上独立的信念体系来说,接受它的一般要求是真的信念在数量上要多于假的信念”以及“就任一命题h来说,一个人接受它如果而且仅仅如果h是真的”。沃尔特斯托夫认为,如果要在这两种看法中做出选择,洛克会倾向于后者。参见Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.179.
(19)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.3.
(20)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.5.
(21)Locke,An Essay Concerning Human Understanding,4.15.4.
(22)ST.Thomas Aquinas,Summa Contra Gentiles,BookⅠ,ch.1.
(23)Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.172.
(24)克利福德:《信仰的伦理学》,胡景钟、张庆熊主编《西方宗教哲学文选》,第348页。
(25)查尔斯·塔列弗罗:《证据与信仰——17世纪以来的西方哲学与宗教》,傅永军、铁省林译,山东人民出版社,2011年,第307-310页。
(26)阿尔文·普兰丁格:《基督教信念的知识地位》,第90-91页。
(27)同上,第104页。
(28)同上,第三部分“有保证的基督教信念”。
(29)Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief,p.226.
(30)Ibid.,pp.227-9.
(31)Nicholas Wolterstorff,John Locke and the Ethics of Belief第230页之后沃尔特斯托夫对黑格尔、泰勒(Charles Taylor)和韦伯等人关于现代性看法的评论。
(32)沃尔特斯托夫认为,在20世纪最后的二三十年中,哲学家和科学史家们发现,自然科学的走向相当不同于它被认为的那样运行,在重要的方面它并不遵从洛克的模式。Nicholas Wolterstorff,Locke’s Philosophy of Religion,in The Cambridge Companion to Locke,p.197.