“社会养廉”传统机制及其现代转型的“制度化”策略
摘要
社会养廉,是通过自发的非正式制度建设方式,建构"合法性"廉洁信仰的世俗化行为模式。基于东方社会母体和中国政治发展史,中华民族营造了民间治理腐败的"小传统"及其本土方法论。当前,实现社会养廉传统机制的现代转型,乃是摆脱制度反腐困境、共建"国家—社会"双本位治理格局的应然选择。作为新的转型策略,"制度化"强调超越以往的社会参与腐败治理策略,紧紧围绕社会养廉的"三驾马车"(制度环境、动力保障和协同体系),对其非制度性因子实施制度化的处理:立足于"中国政治",确保机制转型的制度空间和供给总量;健全政府驱动型动力机制,调适社会养廉自在自为的运行状态;完善政治文化系统,建立"理一分殊"型社会协同机制,走出现代转型的结构性困境。
引文
[1]杨天保.清风亦是江湖事——民间文献《遏淫说》与社会养廉的本土方法论[J].理论与改革,2014,(4).
[2]罗伯特·雷德菲尔德.农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释[M].王莹,译.北京:中国社会科学出版社,2013.
[3]克利福德·吉尔兹.地方性知识——阐释人类学论文集[C].王海龙,译.北京:中央编译出版社,2000.
[4]杨天保.边疆廉政建设的文化学视野——以广西壮族自治区为例[J].贺州学院学报,2010,(1).
[5]胡杨.论中国特色反腐模式转型的内在逻辑与发展路径[J].马克思主义与现实,2010,(4).
[6]习近平.依纪依法严惩腐败,着力解决群众反映强烈的突出问题[G]∥十八大以来重要文献选编(上).北京:中央文献出版社,2014∶135.
[7]柏维春.中国治理腐败的体制困境及其应对[J].东北师范大学学报,2011,(3).
[8]李燕凌.我国近年来反腐败问题研究综述[J].中国行政管理,2011,(11).
[9]C.Heckseher.The Post-Bureaueralie Organisation;New Perspectives on Organisational Change.New Delphi:Sage,1994.24.
[10]布坎南.关于寻租社会的理论[J].经济社会体制比较,1988,(6).
[11]布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明,译.上海:上海人民出版社,1997∶22.
[12]弗兰西斯·福山.公民社会与发现[C]∥曹荣湘.走出囚徒困境——社会资本与制度分析.上海:三联书店,2003:79.
[13]王殿卿.新加坡的文化再生运动与国家的共同价值观[J].思想教育研究,1994,(4);刘宗贤.新、马模式意识形态化的儒学[J].文史哲,2003,(4);曾巧.精英政治文化背景下的廉政建设——以新加坡为例[J].河南社会科学,2012,(10).
[14]冈纳·缪尔达尔.亚洲的戏剧·南亚国家贫困问题研究(重译本)[M].方福前,译.北京:首都经济贸易大学出版社,2001.
[15]胡杨.社会崇廉体系的基本框架及构建路径——杭州的经验与启示[J].郑州大学学报,2010,(3).
[16]林尚立.以政党为中心——中国反腐败体系的建构及其基本框架[J].中共中央党校学报,2009,(4);施雪华.大力推进中国公民社会的成长实现中国反腐败战略的大转移[J].社会科学,2009,(7);唐晓清.完善依靠群众支持和参与的反腐败领导体制[J].理论探索,2009,(3).
[17]李秀峰.民间组织与反腐败——理论背景和国际经验分析[J].中国行政管理,2008,(1);秦昊扬.非政府组织反腐败之作为——国际视野与中国选择[J].长江论坛,2009,(2);樊红敏.非政府组织参与廉政治理:突破、困境及实现路径——基于A省研究中心参与A省廉政考评的实践[J].郑州大学学报,2010,(3);林立军.我国民间反腐败组织的建立[J].国家检察官学院学报,2010,(6).
[18]刘圣中.廉政信用机制——网络时代反腐倡廉的模式创新[J].求实,2010,(4);谢新水.论合作治理中的公共承诺机制[J].理论探讨,2010,(1).
[19]袁峰.论文化防腐的网络机制[J].江苏行政学院学报,2012,(5);刘力锐.我国公众反腐的渠道变革与创新——基于政治营销的视角[J].领导科学,2012,(5).
[20]魏昌东.社会参与原则与中国社会审计法律制度完善——以《联合国反腐败公约》预防性措施为视角的切入[J].首都师范大学学报,2010,(4).
[21]布尔迪厄.实践理性——关于行为理论[M].谭立德,译.上海:三联书店,2007.
(1)罗伯特·雷德菲尔德提出研究传统文化的二元分析框架:“大传统”原指由国家与城镇士绅、市民们所掌握、书写的文化传统,“小传统”是乡村民众借助口传等方式流承的大众文化传统。
(2)布尔迪厄提出新的资本理论及其划分:经济资本(不同的生产要素)、文化资本(由学校和家庭传承下来的知识能力的资格总体)、社会资本(凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟识的关系网,从而积累起来的资源总和)和象征资本(特定的社会空间中公认的知名度、声誉、成就感、领袖地位)。
[2]罗伯特·雷德菲尔德.农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释[M].王莹,译.北京:中国社会科学出版社,2013.
[3]克利福德·吉尔兹.地方性知识——阐释人类学论文集[C].王海龙,译.北京:中央编译出版社,2000.
[4]杨天保.边疆廉政建设的文化学视野——以广西壮族自治区为例[J].贺州学院学报,2010,(1).
[5]胡杨.论中国特色反腐模式转型的内在逻辑与发展路径[J].马克思主义与现实,2010,(4).
[6]习近平.依纪依法严惩腐败,着力解决群众反映强烈的突出问题[G]∥十八大以来重要文献选编(上).北京:中央文献出版社,2014∶135.
[7]柏维春.中国治理腐败的体制困境及其应对[J].东北师范大学学报,2011,(3).
[8]李燕凌.我国近年来反腐败问题研究综述[J].中国行政管理,2011,(11).
[9]C.Heckseher.The Post-Bureaueralie Organisation;New Perspectives on Organisational Change.New Delphi:Sage,1994.24.
[10]布坎南.关于寻租社会的理论[J].经济社会体制比较,1988,(6).
[11]布尔迪厄.文化资本与社会炼金术[M].包亚明,译.上海:上海人民出版社,1997∶22.
[12]弗兰西斯·福山.公民社会与发现[C]∥曹荣湘.走出囚徒困境——社会资本与制度分析.上海:三联书店,2003:79.
[13]王殿卿.新加坡的文化再生运动与国家的共同价值观[J].思想教育研究,1994,(4);刘宗贤.新、马模式意识形态化的儒学[J].文史哲,2003,(4);曾巧.精英政治文化背景下的廉政建设——以新加坡为例[J].河南社会科学,2012,(10).
[14]冈纳·缪尔达尔.亚洲的戏剧·南亚国家贫困问题研究(重译本)[M].方福前,译.北京:首都经济贸易大学出版社,2001.
[15]胡杨.社会崇廉体系的基本框架及构建路径——杭州的经验与启示[J].郑州大学学报,2010,(3).
[16]林尚立.以政党为中心——中国反腐败体系的建构及其基本框架[J].中共中央党校学报,2009,(4);施雪华.大力推进中国公民社会的成长实现中国反腐败战略的大转移[J].社会科学,2009,(7);唐晓清.完善依靠群众支持和参与的反腐败领导体制[J].理论探索,2009,(3).
[17]李秀峰.民间组织与反腐败——理论背景和国际经验分析[J].中国行政管理,2008,(1);秦昊扬.非政府组织反腐败之作为——国际视野与中国选择[J].长江论坛,2009,(2);樊红敏.非政府组织参与廉政治理:突破、困境及实现路径——基于A省研究中心参与A省廉政考评的实践[J].郑州大学学报,2010,(3);林立军.我国民间反腐败组织的建立[J].国家检察官学院学报,2010,(6).
[18]刘圣中.廉政信用机制——网络时代反腐倡廉的模式创新[J].求实,2010,(4);谢新水.论合作治理中的公共承诺机制[J].理论探讨,2010,(1).
[19]袁峰.论文化防腐的网络机制[J].江苏行政学院学报,2012,(5);刘力锐.我国公众反腐的渠道变革与创新——基于政治营销的视角[J].领导科学,2012,(5).
[20]魏昌东.社会参与原则与中国社会审计法律制度完善——以《联合国反腐败公约》预防性措施为视角的切入[J].首都师范大学学报,2010,(4).
[21]布尔迪厄.实践理性——关于行为理论[M].谭立德,译.上海:三联书店,2007.
(1)罗伯特·雷德菲尔德提出研究传统文化的二元分析框架:“大传统”原指由国家与城镇士绅、市民们所掌握、书写的文化传统,“小传统”是乡村民众借助口传等方式流承的大众文化传统。
(2)布尔迪厄提出新的资本理论及其划分:经济资本(不同的生产要素)、文化资本(由学校和家庭传承下来的知识能力的资格总体)、社会资本(凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟识的关系网,从而积累起来的资源总和)和象征资本(特定的社会空间中公认的知名度、声誉、成就感、领袖地位)。