肃穆与舒缓——《汴都赋》之政治立场与宋代市民娱乐
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摘要
周邦彦在中国文学史上以词著称,与苏轼、姜夔、辛弃疾并称"宋词四大家",然除词作以外,其实周氏的他项著作并不少,北宋陈师道《古今词话》、南宋张端义《贵耳集》均认为邦彦乃因"杂著俱善,惜为词掩",故其文不传,据今人罗忼烈整理分析,周氏诗文除诸书偶引诗篇诗句或篇名外,完整的文章仅存四篇:《汴都赋》、《重进汴都赋表》、《敕赐唐二高僧师号记》、帖子一通,分别收录于南宋吕祖谦奉敕所编《皇朝文鉴》、南宋王明清《挥麈录·余卷》、《严陵集》与《三希堂帖》,汴都一赋献赋动机与时间,文中涉及内容并衔接当时社会实际情况等多角度之考察,揭示《汴都赋》通篇是一赞颂北宋神宗自熙宁二年推行新法以来的政绩之作,即是对新法美言,可见周邦彦在北宋新旧党争中:至少他对新法之施行并非决然的反对,甚至在某种程度上是赞同的。
Zhou Bangyan's Biandu Fu was collected in Huangchao Wenjian compiled by Lyu Zuqing in the Southern Song Dynasty. In this study,the creative motivation,writing time,content and practical situation of the society at that time were investigated. It was found that this Fu was a piece of works to eulogize the new law of the Emperor Shenzong of the Northern Song Dynasty. This shows that Zhou Bangyan was favorable to the implication of the new law to some extent.
Zhou Bangyan's Biandu Fu was collected in Huangchao Wenjian compiled by Lyu Zuqing in the Southern Song Dynasty. In this study,the creative motivation,writing time,content and practical situation of the society at that time were investigated. It was found that this Fu was a piece of works to eulogize the new law of the Emperor Shenzong of the Northern Song Dynasty. This shows that Zhou Bangyan was favorable to the implication of the new law to some extent.
引文
[1]萧庆伟.北宋新旧党争与文学[M].北京:人民文学出版社,2001.
[2][南宋]楼钥.《清真先生文集序》[M]∥王云五.大本原式精印四库丛刊正编.台北:台湾商务印书馆,1979.
[3]罗忼烈.拥护新法的北宋词人周邦彦[M]∥词曲论稿.台北:木铎出版社,1982.
[4]吴世昌.周邦彦和他被错解的词[J].文史知识,1986(11).
[5]刘扬忠.周邦彦传论[M].西安:陕西人民出版社,1991.
[6]钱鸿瑛.周邦彦研究[M].广州:广东人民出版社,1990.
[7]王国维.清真先生遗事[M]∥周邦彦,著.孙虹,校注.薛瑞生,订补.清真集校注.下册.北京:中华书局,2007.
[8]马莎.北宋党争与周邦彦外放关系考[J].暨南大学学报,2010(6).
[9]薛瑞生.周邦彦并未“流落十年”考辨[J].文学遗产,2005(3).
[10][宋]周邦彦,著.孙虹,校注.薛瑞生,订补.清真集校注[M].上册.北京:中华书局,2007.
[11]王丽梅.周邦彦词新论[J].江南大学学报,2003(2).
[12]李晓.王安石市易法与政府购买制度[J].历史研究,2004(6).
[13]李晓.论均输法[J].山东大学学报,2001(1).
[14]冀昀.尚书[M].北京:线装书局,2007.
[15]漆侠.王安石变法[M].上海:上海人民出版社,1959.
[16]左书谔.关于王安石变法的几点思考[J].社科纵横,1989(6).
[17]徐春娟,陈荣.王安石的医学情怀[J].中医药文化,2008(4).
[18][南宋]吴自牧.梦粱录[M].西安:三秦出版社,2004.
[19]汪晓云.傀儡戏史中的“郭郎”与“鲍老”[J].齐鲁艺苑,2006(2).
[20]王克芬,苏祖谦.中国舞蹈史[M].台北:文津出版社,2000.
[21]张影.“鲍老”“孛老”辨释[J].中山大学研究生学刊,2002(4).
[22][宋]周密.癸辛杂识[M].北京:中华书局,1988.
[23]段玉明“五花爨弄”及其意义新探[J].贵州民族研究,2005(4).
[24][明]陶宗仪.南村辍耕录[M].北京:中华书局,1985.
[25][元]夏庭芝.青楼集笺注[M].北京:中国戏剧出版社,1990.
[26]杨振良,蔡孟珍.曲选[M].台北:五南出版社,2012.
[27][南宋]孟元老.东京梦华录外四种[M].台北:大立出版社,1980.
[28]齐森华,陈多,叶长海.中国曲学大辞典[K].杭州:浙江教育出版社,1997.
[29][南宋]孟元老.东京梦华录[M].台北:三民书局,2004.
[30][南宋]高承.事物纪原[M].北京:中华书局,1985.
[31]傅起凤,傅腾龙.中国杂技史[M].上海:上海人民出版社,2004.
(1)北宋新旧党争虽然起自王安石变法,然而深究其源,实可溯及宋仁宗庆历之世。庆历之际儒学复兴,倡导一种经世致用的社会风尚,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即为当世经世思潮的产物和士人以天下为己任的自觉精神反映。
(2)爆发于中唐的安史之乱,是中国经济和文化史上的一件大事,主要因为从那时起,中国经济和文化的中心已逐渐南移。……自安史之乱至唐末五代,北方作家南迁,文化中心南移,这一大转变所带来的是南方文化的崛起。……伴随着这一趋势,南方人士已跻身于赵宋政坛,且渐成主持政局之势。由此前北方人独占朝廷到宋时南北士人共处一室,其冲突乃不可避免。因此,北宋新旧党争,一定程度上可说是南北士人之间的政见之争。
(1)王安石推行均输法亦有其配套措施:(一)扩大发运司的职权,拨给发运司专项资金,用于采购,赋予“从便变易蓄买”的权力,并辟官吏;(二)建立京师所需与发运司上供的信息沟通机制,让发运司预先知晓京师库藏状况,根据实际需要安排合理籴买、税敛、上供。
(1)为了配合经义策论的科考,王安石颁布了《三经新义》。当时传统经注各说其是,难以统一人们的思想,为了给变法奠定思想基础,贮备变法人才,需要对经义有一个统一权威的解释,在宋神宗的支持下,王安石组建了经义局,由吕惠卿、王雱等兼修撰,重新解释《诗》、《书》、《周官》等书。熙宁八年(1075年),《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》完成,合称为《三经新义》,其中,《周官新义》最为重要,成为托古改制的熙宁变法的理论依据,与此同时,王安石还将《三经新义》在太学中予以推广,作为全国学生必读的教科书,大大推进变法革新思想的传播。
(1)因时代的需要,宋代艺人需适应新的要求,以艺人专业为基础的组织“社”“火”出现,为后世行业公会的初型。规模小者称为“火”,规模大者则为“社”。
(2)参阅网址:http://www.hawh.cn/fybh/2005-10/09/content_83429.htm。
[2][南宋]楼钥.《清真先生文集序》[M]∥王云五.大本原式精印四库丛刊正编.台北:台湾商务印书馆,1979.
[3]罗忼烈.拥护新法的北宋词人周邦彦[M]∥词曲论稿.台北:木铎出版社,1982.
[4]吴世昌.周邦彦和他被错解的词[J].文史知识,1986(11).
[5]刘扬忠.周邦彦传论[M].西安:陕西人民出版社,1991.
[6]钱鸿瑛.周邦彦研究[M].广州:广东人民出版社,1990.
[7]王国维.清真先生遗事[M]∥周邦彦,著.孙虹,校注.薛瑞生,订补.清真集校注.下册.北京:中华书局,2007.
[8]马莎.北宋党争与周邦彦外放关系考[J].暨南大学学报,2010(6).
[9]薛瑞生.周邦彦并未“流落十年”考辨[J].文学遗产,2005(3).
[10][宋]周邦彦,著.孙虹,校注.薛瑞生,订补.清真集校注[M].上册.北京:中华书局,2007.
[11]王丽梅.周邦彦词新论[J].江南大学学报,2003(2).
[12]李晓.王安石市易法与政府购买制度[J].历史研究,2004(6).
[13]李晓.论均输法[J].山东大学学报,2001(1).
[14]冀昀.尚书[M].北京:线装书局,2007.
[15]漆侠.王安石变法[M].上海:上海人民出版社,1959.
[16]左书谔.关于王安石变法的几点思考[J].社科纵横,1989(6).
[17]徐春娟,陈荣.王安石的医学情怀[J].中医药文化,2008(4).
[18][南宋]吴自牧.梦粱录[M].西安:三秦出版社,2004.
[19]汪晓云.傀儡戏史中的“郭郎”与“鲍老”[J].齐鲁艺苑,2006(2).
[20]王克芬,苏祖谦.中国舞蹈史[M].台北:文津出版社,2000.
[21]张影.“鲍老”“孛老”辨释[J].中山大学研究生学刊,2002(4).
[22][宋]周密.癸辛杂识[M].北京:中华书局,1988.
[23]段玉明“五花爨弄”及其意义新探[J].贵州民族研究,2005(4).
[24][明]陶宗仪.南村辍耕录[M].北京:中华书局,1985.
[25][元]夏庭芝.青楼集笺注[M].北京:中国戏剧出版社,1990.
[26]杨振良,蔡孟珍.曲选[M].台北:五南出版社,2012.
[27][南宋]孟元老.东京梦华录外四种[M].台北:大立出版社,1980.
[28]齐森华,陈多,叶长海.中国曲学大辞典[K].杭州:浙江教育出版社,1997.
[29][南宋]孟元老.东京梦华录[M].台北:三民书局,2004.
[30][南宋]高承.事物纪原[M].北京:中华书局,1985.
[31]傅起凤,傅腾龙.中国杂技史[M].上海:上海人民出版社,2004.
(1)北宋新旧党争虽然起自王安石变法,然而深究其源,实可溯及宋仁宗庆历之世。庆历之际儒学复兴,倡导一种经世致用的社会风尚,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即为当世经世思潮的产物和士人以天下为己任的自觉精神反映。
(2)爆发于中唐的安史之乱,是中国经济和文化史上的一件大事,主要因为从那时起,中国经济和文化的中心已逐渐南移。……自安史之乱至唐末五代,北方作家南迁,文化中心南移,这一大转变所带来的是南方文化的崛起。……伴随着这一趋势,南方人士已跻身于赵宋政坛,且渐成主持政局之势。由此前北方人独占朝廷到宋时南北士人共处一室,其冲突乃不可避免。因此,北宋新旧党争,一定程度上可说是南北士人之间的政见之争。
(1)王安石推行均输法亦有其配套措施:(一)扩大发运司的职权,拨给发运司专项资金,用于采购,赋予“从便变易蓄买”的权力,并辟官吏;(二)建立京师所需与发运司上供的信息沟通机制,让发运司预先知晓京师库藏状况,根据实际需要安排合理籴买、税敛、上供。
(1)为了配合经义策论的科考,王安石颁布了《三经新义》。当时传统经注各说其是,难以统一人们的思想,为了给变法奠定思想基础,贮备变法人才,需要对经义有一个统一权威的解释,在宋神宗的支持下,王安石组建了经义局,由吕惠卿、王雱等兼修撰,重新解释《诗》、《书》、《周官》等书。熙宁八年(1075年),《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》完成,合称为《三经新义》,其中,《周官新义》最为重要,成为托古改制的熙宁变法的理论依据,与此同时,王安石还将《三经新义》在太学中予以推广,作为全国学生必读的教科书,大大推进变法革新思想的传播。
(1)因时代的需要,宋代艺人需适应新的要求,以艺人专业为基础的组织“社”“火”出现,为后世行业公会的初型。规模小者称为“火”,规模大者则为“社”。
(2)参阅网址:http://www.hawh.cn/fybh/2005-10/09/content_83429.htm。