妈祖信俗乐器“箫呐”综论
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摘要
立足清代林清标《敕封天后志》木版画插图"救郑和"及原文文字资料,搜集考查清代系列图文资料作为辅证,并引用器物的文化学功能分析理论,从乐队配置分析、音乐体裁定位、艺术功能特点、艺术特征形式和演奏技艺技法以及其传播与传承等方面,初步架构妈祖鼓吹音乐体系;同时通过分析箫呐的起源、音乐特点、历史意义,溯源箫呐作为独特的妈祖音乐文化现象,归纳箫呐作为古代妈祖祭祀乐器的音乐价值和艺术特征,为妈祖音乐体系的全面理论建设提供资料。
Based on the woodcut prints Save Zheng He and its original textsin the Qing Dynastybook Chi Feng Tian Hou Zhi, the paper collects and examines series of graphic materials of Qing Dynastyas auxiliary documents, and quotes the theory of cultural and functional analysis of artifacts, band configuration, music genre positioning, artistic function characteristics, artistic features and performance techniques, as well as its dissemination and inheritance. On the basis, the paper constructs the structure of Mazudrum and pipe system.At the same time, by analyzing the origin, musical characteristics and historical significance, the paper trace Xiaona as a unique phenomenon of Mazu music culture, which is the musical value and artistic characteristics of the ancient Mazu ritual instruments. All these contributes to the construction of Mazu music theory system.
Based on the woodcut prints Save Zheng He and its original textsin the Qing Dynastybook Chi Feng Tian Hou Zhi, the paper collects and examines series of graphic materials of Qing Dynastyas auxiliary documents, and quotes the theory of cultural and functional analysis of artifacts, band configuration, music genre positioning, artistic function characteristics, artistic features and performance techniques, as well as its dissemination and inheritance. On the basis, the paper constructs the structure of Mazudrum and pipe system.At the same time, by analyzing the origin, musical characteristics and historical significance, the paper trace Xiaona as a unique phenomenon of Mazu music culture, which is the musical value and artistic characteristics of the ancient Mazu ritual instruments. All these contributes to the construction of Mazu music theory system.
引文
(1)彭文宇主编:《妈祖文化研究论丛(Ⅰ)》,人民出版社,2012年。
(2)(清)林清标:《敕封天后志》,清乾隆戊戌年刻本。
(3)莆田学院妈祖文化研究院、莆田市湄洲妈祖祖庙董事会编:《妈祖文化年鉴(2013)》,人民出版社,2016年。
(4)组图珍藏于荷兰阿姆斯特丹国立博物馆。对照《天妃显圣录》7幅图分别命名为:1)朱衣著灵,2)助擒周六四,3)涌泉给师,4)起盖钟鼓楼及山门,5)托梦护舟,6)澎湖神助得捷,7)琉球阴护册使。在此引入的是第7图《琉球阴护册使》部分截图。
(5)仙游枫塘宫48幅壁画源于清代工笔画《天后显圣故事》图轴,品相完整。在此引入的是其中一则《册封琉球使》故事彩图部分截图。
(6)采风和试奏过程中得出推论,箫呐的音域和人声音域相近。
(7)民间又称梅花(唢呐)、大筒,莆仙特色乐器,当代莆仙十音八乐中重要的吹奏乐器。
(8)林国良主编:《莆田妈祖信俗大观》,海风出版社,2014年。
(9)郑清和执笔的《莆仙戏传统剧目丛书》之第十九卷《锣鼓经》中乐器年代演变表。
(10)许菲菲:《莆田妈祖民俗文化活动中的音乐艺术表现形式研究》,武汉理工大学硕士论文,2013年。
(11)刘福铸主编:《妈祖文献整理与研究丛刊(第一辑)》第3册,鹭江出版社,2014年。
(12)黄璟:《妈祖音乐研究现状及学科化思考》,载《武夷学院学报》,2015年,第10期。
(13)张贵禄:《我国铜管乐器领域的创作及研究状况述略》,载《音乐研究》,2017年,第7期。
(14)陈祖芬:《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究(理论篇)》,世界图书出版公司,2014年。
(2)(清)林清标:《敕封天后志》,清乾隆戊戌年刻本。
(3)莆田学院妈祖文化研究院、莆田市湄洲妈祖祖庙董事会编:《妈祖文化年鉴(2013)》,人民出版社,2016年。
(4)组图珍藏于荷兰阿姆斯特丹国立博物馆。对照《天妃显圣录》7幅图分别命名为:1)朱衣著灵,2)助擒周六四,3)涌泉给师,4)起盖钟鼓楼及山门,5)托梦护舟,6)澎湖神助得捷,7)琉球阴护册使。在此引入的是第7图《琉球阴护册使》部分截图。
(5)仙游枫塘宫48幅壁画源于清代工笔画《天后显圣故事》图轴,品相完整。在此引入的是其中一则《册封琉球使》故事彩图部分截图。
(6)采风和试奏过程中得出推论,箫呐的音域和人声音域相近。
(7)民间又称梅花(唢呐)、大筒,莆仙特色乐器,当代莆仙十音八乐中重要的吹奏乐器。
(8)林国良主编:《莆田妈祖信俗大观》,海风出版社,2014年。
(9)郑清和执笔的《莆仙戏传统剧目丛书》之第十九卷《锣鼓经》中乐器年代演变表。
(10)许菲菲:《莆田妈祖民俗文化活动中的音乐艺术表现形式研究》,武汉理工大学硕士论文,2013年。
(11)刘福铸主编:《妈祖文献整理与研究丛刊(第一辑)》第3册,鹭江出版社,2014年。
(12)黄璟:《妈祖音乐研究现状及学科化思考》,载《武夷学院学报》,2015年,第10期。
(13)张贵禄:《我国铜管乐器领域的创作及研究状况述略》,载《音乐研究》,2017年,第7期。
(14)陈祖芬:《妈祖信俗非物质文化遗产档案研究(理论篇)》,世界图书出版公司,2014年。