“人本”心理学视野中的妈祖文化
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摘要
以西方心理学的视野透视作为中国优秀传统文化经典的妈祖文化,发现妈祖文化的核心精神与西方高举"以人为本"旗帜的三大心理学派的思想精髓一脉相承。妈祖文化蕴藏着人本主义心理学的"人本情怀",传递出积极心理学的"阳光能量",闪耀着超个人心理学"心灵层境界"的瑰丽光华,她赋予了全人类和当今时代有关生命关怀、心灵关爱和精神提升等重要的启示和价值。
From the perspective of Western psychology, we find that the core spirit of Mazu culture is in line with the ideological essence of the three psychological schools holding the banner of "people-oriented" in the West. Mazu culture contains the humanistic feelings of humanistic psychology, conveys the "sunshine energy" of positive psychology, and shines with the magnificent glory of "spiritual realm" of superpersonal psychology. It highlights the important enlightenment and value of life care, spiritual care and spiritual improvement for all mankind and the contemporary era.
From the perspective of Western psychology, we find that the core spirit of Mazu culture is in line with the ideological essence of the three psychological schools holding the banner of "people-oriented" in the West. Mazu culture contains the humanistic feelings of humanistic psychology, conveys the "sunshine energy" of positive psychology, and shines with the magnificent glory of "spiritual realm" of superpersonal psychology. It highlights the important enlightenment and value of life care, spiritual care and spiritual improvement for all mankind and the contemporary era.
引文
[1]申荷永:《中国文化心理学心要》,北京:人民出版社,2001年,第1页。
[2]游荔生:《浅谈妈祖文化的研究对象》,莆田文化网,2013-12-27[2018-09-02]. http://www.ptwhw.com/?post=7266.
[3][7][23][美]戴维·霍瑟萨、[中]郭本禹著,郭本禹等译:《心理学史》,北京:人民邮电出版社,2011年,第479页,第506~507页,第522页。
[4][17][18][25]蒋维锬、郑丽航辑纂:《妈祖文献史料汇编(第一辑)碑记卷》,北京:中国档案出版社,2007年,第4页,第45页,第1页,第57页。
[5][6][11][12][21][24]《台湾文献史料丛刊第九辑》,台湾:台湾大通书局,卷4,第18页,第1页,第21页,第22页,第23页,第25页,第18~19页。
[8]蒋维锬、郑丽航辑纂:《妈祖文献史料汇编(第一辑)诗词卷》,北京:中国档案出版社,2007年,第1页。
[9]林国良:《妈祖文化简明读本》,福州:海风出版社,2014年,第294页。
[10][13][19]杨鑫辉:《新编心理学史》,广州:暨南大学出版社,2003年,第307页,第380页,第389页。
[14]郑雪:《人格心理学》,广州:广东高等教育出版社,2004年,第251页。
[15]杨韶刚:《超个人心理学》,上海:上海教育出版社,2006年,第21页。
[16]林国良:《妈祖文化简明读本》,福州:海风出版社,2014年,第186页。
[19]杨鑫辉:《新编心理学史》,广州:暨南大学出版社,2003年,第388页。
[20]陈鼓应、赵建伟:《周易今注今译》,北京:商务印书馆,2016年,第9页、第41页。
[22]郭永玉:《精神的追求》,武汉:华中师范大学出版社,2002年,第27~28页。
[26][美]弗兰尔著,常晓玲等译:《意义与人生》,北京:中国轻工业出版社,2000年,第5页。
[27]张顺江:《九圣归元——世界文化的流与源》,北京:当代中国出版社,2003年,第191页。
[2]游荔生:《浅谈妈祖文化的研究对象》,莆田文化网,2013-12-27[2018-09-02]. http://www.ptwhw.com/?post=7266.
[3][7][23][美]戴维·霍瑟萨、[中]郭本禹著,郭本禹等译:《心理学史》,北京:人民邮电出版社,2011年,第479页,第506~507页,第522页。
[4][17][18][25]蒋维锬、郑丽航辑纂:《妈祖文献史料汇编(第一辑)碑记卷》,北京:中国档案出版社,2007年,第4页,第45页,第1页,第57页。
[5][6][11][12][21][24]《台湾文献史料丛刊第九辑》,台湾:台湾大通书局,卷4,第18页,第1页,第21页,第22页,第23页,第25页,第18~19页。
[8]蒋维锬、郑丽航辑纂:《妈祖文献史料汇编(第一辑)诗词卷》,北京:中国档案出版社,2007年,第1页。
[9]林国良:《妈祖文化简明读本》,福州:海风出版社,2014年,第294页。
[10][13][19]杨鑫辉:《新编心理学史》,广州:暨南大学出版社,2003年,第307页,第380页,第389页。
[14]郑雪:《人格心理学》,广州:广东高等教育出版社,2004年,第251页。
[15]杨韶刚:《超个人心理学》,上海:上海教育出版社,2006年,第21页。
[16]林国良:《妈祖文化简明读本》,福州:海风出版社,2014年,第186页。
[19]杨鑫辉:《新编心理学史》,广州:暨南大学出版社,2003年,第388页。
[20]陈鼓应、赵建伟:《周易今注今译》,北京:商务印书馆,2016年,第9页、第41页。
[22]郭永玉:《精神的追求》,武汉:华中师范大学出版社,2002年,第27~28页。
[26][美]弗兰尔著,常晓玲等译:《意义与人生》,北京:中国轻工业出版社,2000年,第5页。
[27]张顺江:《九圣归元——世界文化的流与源》,北京:当代中国出版社,2003年,第191页。