归复宇宙之家——斯宾诺莎和新脑科学的伦理学洞见
|
摘要
人为什么会做好事,也会做伤害他人的坏事,人如何才能成为更好的人类等问题虽然是现代之问,但斯宾诺莎在《伦理学》中通过对"自我"的解读所提出的新的道德模式不可谓不是对该问题的解答。斯宾诺莎认为人作为宇宙中"前有所承,后有所继"的存在,具有一种"己欲且可达致他人"的共同本质,这种本质只要通过适当的心灵训练便可以达到"凡追求美德的人,其为自己所追求的善,也会为别人所追求"的理想状态。斯宾诺莎用以反思心灵进而反思自由意志的道德能力为依托,认为对自我的正确理解是自我认知的基础,因而不存在自由意志的先在道德能力,自我只有通过在宇宙的无限背景中解读、把握自我而实现自我认知与道德判断。斯宾诺莎对"自我"的解读与当代新脑科学的发现相契合,探讨了人的道德行为发生的可能性基础在于"镜像神经元"等问题,才引发现代科学、哲学及实证伦理学的多方面研究与对斯宾诺莎"人应复归宇宙之家"问题的关注。
Why do people do good things for others?Why do they hurt others?And how can people become better human beings?Although these are all modern questions,the new moral model proposed by Spinoza through the interpretation of"self"in Ethics gives an answer to them.Spinoza believed that as a person in the interlaced network of inheriting in the universe,there was a common essence of"what one desires and so to others".In this interpretation of the self,only some proper training of the mind in self-understanding within the infinite universe can easily bring an ideal state:"the good which every man who pursues virtue aims at for himself he will also desire for the rest of mankind."Spinoza used his archetypal biology as an example to rethink about the mind,and then deny the existence of free will moral ability.He believes that the correct understanding of self is the source of the possibility of moral transformation,and this understanding is only achieved when we recognize who we are and ultimately through understanding and grasping the"self"in the infinite context of the universe.Spinoza's interpretation of"self"is in line with the discovery of contemporary brain science,and discusses the possibility of human moral behavior based on"mirror neuron"and other issues,which have aroused the research of modern science,philosophy and empirical ethics and the concern of Spinoza's thought about that"human should return to the home of the universe".
Why do people do good things for others?Why do they hurt others?And how can people become better human beings?Although these are all modern questions,the new moral model proposed by Spinoza through the interpretation of"self"in Ethics gives an answer to them.Spinoza believed that as a person in the interlaced network of inheriting in the universe,there was a common essence of"what one desires and so to others".In this interpretation of the self,only some proper training of the mind in self-understanding within the infinite universe can easily bring an ideal state:"the good which every man who pursues virtue aims at for himself he will also desire for the rest of mankind."Spinoza used his archetypal biology as an example to rethink about the mind,and then deny the existence of free will moral ability.He believes that the correct understanding of self is the source of the possibility of moral transformation,and this understanding is only achieved when we recognize who we are and ultimately through understanding and grasping the"self"in the infinite context of the universe.Spinoza's interpretation of"self"is in line with the discovery of contemporary brain science,and discusses the possibility of human moral behavior based on"mirror neuron"and other issues,which have aroused the research of modern science,philosophy and empirical ethics and the concern of Spinoza's thought about that"human should return to the home of the universe".
引文
[1]斯蒂芬·T·阿斯玛,托马斯·盖瑞范德.情感神经科学与自我哲学[J].意识研究杂志,2012(6).
[2]Olaf Blanke,Theodor Landis,Laurent Spinelli,et al.Out-of-body experience and autoscopy of neurological origin[J].Brain,2004,127(2).
[3]G.布奇诺,等.短交流:动作观察以躯体视向方式激活运动前区和顶叶区:一项fMRI研究[J].欧洲神经科学杂志,2001(13).
[4]贾科莫·里佐拉蒂,利奥纳多·福加塞,维托里奥·加莱塞.理解和模仿行为背后的神经生理学机制[J].自然评论/神经科学,2001(2).
[5]维托里奥·加莱塞.共享流形假说:从镜像神经元到共情[J].意识研究杂志,2001(8).
[6]艾利森·I·希尔,大卫·G·兰德,马丁·A·诺瓦克,等.情感作为大型社交网络中的传染病:SISA模型[J].皇家学会学报,2011(277).
[7]贾亚克·潘克塞普.移情与情感法则[J].科学,2011,334(6061).
[8]海蒂·瑞文.超越自身的自我[M].北京:人民出版社,2016.
[9]克里斯托弗·恩格尔,沃尔夫·辛格.人的思想与制度的启示[M].剑桥:麻省理工学院出版社,2008.
[10]海蒂·瑞文.斯宾诺莎对当代情感神经科学的预期[J].意识与情感,2003(4).
[11]海蒂·瑞文.斯宾诺莎与欲望教育[J].神经心理分析,2003(5).
[12]叶甫盖尼·霍兰.斯宾诺莎与马克思[J].文化逻辑,1998,2(1).
(1)虽然斯宾诺莎重新定义了“一”与“许多”“普遍性”和“肉体的细枝末节”这一著名问题,即“永恒”与“持续”的问题,但却不清楚“延展”是如何产生或解释“身体的持续”的,即“身体的经验”是如何被“永恒”而非思想或概念所保留和转换的。
(1)布兰科的研究结果发表在2004年的牛津期刊脑医学部分,他认为,颞部顶骨连接部位(Temporal Parietal Junction)也是大脑中控制身体感知以及位置感觉的区域,当它在和“角回区域”处理大脑信息发生交错时,我们就会立刻感到自己的意识从身体中释放出来,于是就会出现“灵魂出窍”的感觉。这种交错现象一般只能出现在强烈刺激和“濒临死亡”状态下,这也可以解释为什么很多人在极度悲伤或极度兴奋时,能够感受到自己的“灵魂”。
(2)“橡胶手错觉”(Rubber-hand Illusion)——这是20世纪90年代,美国科学家设计的一个实验。在这个实验中,人们把手藏在桌子底下,面前则放着一只橡胶做的假手,实验人员同时以同样的方式击打真手和假手,这会让人觉得那只假手就是自己的。瑞典神经医学家亨里克·埃尔逊(Henrik Ehrsson),在此基础上进一步完善并改进“错觉实验”,并通过对大脑的相应分析得出,视觉和触觉同样是这些信号的关键组成,大脑需要不断整合各种感官信号,产生自我感知。“本体感觉”也许告诉大脑,身体此刻坐在椅子里,但在埃尔逊的错觉实验中,精确同步的视觉与触觉信号却让大脑以为,身体根本待在另一个地方。埃尔逊认为,上述错觉的产生有赖于“多感觉神经元”。这种神经元能综合视觉和触觉信号,让动物顺利地对物体作出反应。“多感觉神经元涉及的神经通路非常重要,它不仅能让动物感觉到外在物体,还能感觉到自己的身体,以及身体与周遭世界的界限。”他认为,这些神经元会整合各种感觉信息,对身体形成一种综合性感觉。而在错觉效应中,他只不过是改变了流向多感觉神经元的数据,由此操控了大脑感觉。
[2]Olaf Blanke,Theodor Landis,Laurent Spinelli,et al.Out-of-body experience and autoscopy of neurological origin[J].Brain,2004,127(2).
[3]G.布奇诺,等.短交流:动作观察以躯体视向方式激活运动前区和顶叶区:一项fMRI研究[J].欧洲神经科学杂志,2001(13).
[4]贾科莫·里佐拉蒂,利奥纳多·福加塞,维托里奥·加莱塞.理解和模仿行为背后的神经生理学机制[J].自然评论/神经科学,2001(2).
[5]维托里奥·加莱塞.共享流形假说:从镜像神经元到共情[J].意识研究杂志,2001(8).
[6]艾利森·I·希尔,大卫·G·兰德,马丁·A·诺瓦克,等.情感作为大型社交网络中的传染病:SISA模型[J].皇家学会学报,2011(277).
[7]贾亚克·潘克塞普.移情与情感法则[J].科学,2011,334(6061).
[8]海蒂·瑞文.超越自身的自我[M].北京:人民出版社,2016.
[9]克里斯托弗·恩格尔,沃尔夫·辛格.人的思想与制度的启示[M].剑桥:麻省理工学院出版社,2008.
[10]海蒂·瑞文.斯宾诺莎对当代情感神经科学的预期[J].意识与情感,2003(4).
[11]海蒂·瑞文.斯宾诺莎与欲望教育[J].神经心理分析,2003(5).
[12]叶甫盖尼·霍兰.斯宾诺莎与马克思[J].文化逻辑,1998,2(1).
(1)虽然斯宾诺莎重新定义了“一”与“许多”“普遍性”和“肉体的细枝末节”这一著名问题,即“永恒”与“持续”的问题,但却不清楚“延展”是如何产生或解释“身体的持续”的,即“身体的经验”是如何被“永恒”而非思想或概念所保留和转换的。
(1)布兰科的研究结果发表在2004年的牛津期刊脑医学部分,他认为,颞部顶骨连接部位(Temporal Parietal Junction)也是大脑中控制身体感知以及位置感觉的区域,当它在和“角回区域”处理大脑信息发生交错时,我们就会立刻感到自己的意识从身体中释放出来,于是就会出现“灵魂出窍”的感觉。这种交错现象一般只能出现在强烈刺激和“濒临死亡”状态下,这也可以解释为什么很多人在极度悲伤或极度兴奋时,能够感受到自己的“灵魂”。
(2)“橡胶手错觉”(Rubber-hand Illusion)——这是20世纪90年代,美国科学家设计的一个实验。在这个实验中,人们把手藏在桌子底下,面前则放着一只橡胶做的假手,实验人员同时以同样的方式击打真手和假手,这会让人觉得那只假手就是自己的。瑞典神经医学家亨里克·埃尔逊(Henrik Ehrsson),在此基础上进一步完善并改进“错觉实验”,并通过对大脑的相应分析得出,视觉和触觉同样是这些信号的关键组成,大脑需要不断整合各种感官信号,产生自我感知。“本体感觉”也许告诉大脑,身体此刻坐在椅子里,但在埃尔逊的错觉实验中,精确同步的视觉与触觉信号却让大脑以为,身体根本待在另一个地方。埃尔逊认为,上述错觉的产生有赖于“多感觉神经元”。这种神经元能综合视觉和触觉信号,让动物顺利地对物体作出反应。“多感觉神经元涉及的神经通路非常重要,它不仅能让动物感觉到外在物体,还能感觉到自己的身体,以及身体与周遭世界的界限。”他认为,这些神经元会整合各种感觉信息,对身体形成一种综合性感觉。而在错觉效应中,他只不过是改变了流向多感觉神经元的数据,由此操控了大脑感觉。