唐代节日数量探析
摘要
到了唐代,节日文化有了飞跃性的发展,节俗内容更加丰富,节日数量也大为增加。但是,国内外对唐代节日的数量一直未能确定,主要是和《北堂书钞》中"膢"日期的不确定以及清明和中秋是否在唐代形成有关。本文通过对唐代典型岁时文献的研究得出,"膢"指的就是立秋,"清明"在唐代已经转型为拥有自身节俗的独立节日,而"八月十五"在唐代仍未纳入节日行列,因此,唐代真正意义上的节日应为29个。
引文
[1]张泽咸.唐代的节日:文史(第37辑)[M].北京:中华书局,1993.
[2][5]张勃.唐代节日研究[D].济南:山东大学,2007.
[3]纪昀.四库全书总目提要[M].石家庄:河北人民出版社,2000. 3487.
[4]张英寺.钦定四库全书:御定渊鉴类函(卷12)[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2005. 39.
[6]徐坚.初学记(第4卷)[M].台北:台湾商务印书馆,1962. 58-59.
[7]白居易.白孔六帖(第4卷)[M].台北:台湾商务印书馆,1985. 64-65.
[8]杨琳.中国传统节日文化[M].北京:宗教文化出版社,2000. 221.
[9]丸山裕美子.唐宋假制度的变迁———兼论“令”和“格赦”[A].中国社会历史评论(第3卷)[M].北京:中华书局,2001. 366-372.
[10]李元素.请禁以降诞日为节假奏[A].董诰.全唐文(卷695)[M].北京:中华书局,1983. 7133.
[11]封演.封氏闻见记校注(第4卷)[M].赵贞信,校注.北京:中华书局,1958. 25.
[12]洪迈.容斋随笔[M].上海:上海古籍出版社,1996.78-79.
(1)《四库全书》卷137子部47中,记录的《岁华纪丽》卷4(内府藏本)中说到:“鄂安得引二人之书?至中引《四时纂要》一条,考之《唐志》,是书即鄂所作。鄂又何至自引己作?况鄂既唐人,不应称唐玄宗及唐时,均属疑窦。曾所云云,正未可据为定论也。”由此看出,《岁华纪丽》的作者是有很大争议的,但从这段话中看出两个重要提示:一是《岁华纪丽》为唐代所作,第二是《岁华纪丽》在《四时纂要》之后写出。
(1)冀州:上古时期,黄帝划分州,冀为九州之一,现河北一带,是华北平原的腹地。
[2][5]张勃.唐代节日研究[D].济南:山东大学,2007.
[3]纪昀.四库全书总目提要[M].石家庄:河北人民出版社,2000. 3487.
[4]张英寺.钦定四库全书:御定渊鉴类函(卷12)[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2005. 39.
[6]徐坚.初学记(第4卷)[M].台北:台湾商务印书馆,1962. 58-59.
[7]白居易.白孔六帖(第4卷)[M].台北:台湾商务印书馆,1985. 64-65.
[8]杨琳.中国传统节日文化[M].北京:宗教文化出版社,2000. 221.
[9]丸山裕美子.唐宋假制度的变迁———兼论“令”和“格赦”[A].中国社会历史评论(第3卷)[M].北京:中华书局,2001. 366-372.
[10]李元素.请禁以降诞日为节假奏[A].董诰.全唐文(卷695)[M].北京:中华书局,1983. 7133.
[11]封演.封氏闻见记校注(第4卷)[M].赵贞信,校注.北京:中华书局,1958. 25.
[12]洪迈.容斋随笔[M].上海:上海古籍出版社,1996.78-79.
(1)《四库全书》卷137子部47中,记录的《岁华纪丽》卷4(内府藏本)中说到:“鄂安得引二人之书?至中引《四时纂要》一条,考之《唐志》,是书即鄂所作。鄂又何至自引己作?况鄂既唐人,不应称唐玄宗及唐时,均属疑窦。曾所云云,正未可据为定论也。”由此看出,《岁华纪丽》的作者是有很大争议的,但从这段话中看出两个重要提示:一是《岁华纪丽》为唐代所作,第二是《岁华纪丽》在《四时纂要》之后写出。
(1)冀州:上古时期,黄帝划分州,冀为九州之一,现河北一带,是华北平原的腹地。