广东潮汕及客家风土聚落的同构性研究
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摘要
广东省内的潮汕和客家风土聚落,不仅与相邻的广府风土聚落有着明显不同,也与闽赣两省的福佬系和客家系聚落有着鲜明的差异。作为古代中原的移民,潮汕和客家在建筑层面保持了较多的古制并表现出较强的同构性。从宗族结构的角度可以看出,两者的聚落或由以"房支"为单位的大型民居组成,或体现为以"家庭"单位的小型民居的集合;而在大型民居中,二者皆以"堂横式"为中心,并扩展出两种不同的聚落演变方式。
The Chaoshan and Hakka vernacular settlements of Guangdong Province not only differ from Khanfu vernacular settlements, but also exhibit clear distinctions from the Hoklo and Hakka vernacular settlements of Fujian and Jiangxi provinces. After migrating from the ancient central plains, the Chaoshan and Hakka architecture in Guangdong Province retained relatively more ancient characteristics and are highly isomorphic. From the perspective of their clan structure, such settlements either consist of large branch dwellings or small family dwellings.In the large dwellings, both Chaoshan and Hakka dwellings feature tanghengshi layout(a courtyard compound with a main-hall sequence along the central axis and side rooms on both sides), which gradually evolved into two different patterns.
The Chaoshan and Hakka vernacular settlements of Guangdong Province not only differ from Khanfu vernacular settlements, but also exhibit clear distinctions from the Hoklo and Hakka vernacular settlements of Fujian and Jiangxi provinces. After migrating from the ancient central plains, the Chaoshan and Hakka architecture in Guangdong Province retained relatively more ancient characteristics and are highly isomorphic. From the perspective of their clan structure, such settlements either consist of large branch dwellings or small family dwellings.In the large dwellings, both Chaoshan and Hakka dwellings feature tanghengshi layout(a courtyard compound with a main-hall sequence along the central axis and side rooms on both sides), which gradually evolved into two different patterns.
引文
[1]饶宗颐.潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立“潮州学”[C]//潮汕历史文化研究中心,汕头大学潮汕文化研究中心.潮学研究:第1辑.汕头:汕头大学出版社, 1993:1-3.
[2]陈春声.地域社会史研究中的族群问题——以“潮州人”与“客家人”的分界为例[J].汕头大学学报(人文社会科学版), 2007(2):73-77+92.
[3]司徒尚纪.岭南历史人文地理——广府、客家、福佬民系比较研究[M].广州:中山大学出版社,2001.
[4]郭焕宇.广东三大汉族民系民居表征的宗族结构[J].人民论坛, 2013(32):178-179.
[5]潘莹.潮汕民居[M].广州:华南理工大学出版社, 2013.
[6]黎虎.汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居[J].文史哲, 2002(3):128-134.
[7]叶显恩.明清珠江三角洲土地制度、宗族与商业化[J].中国文化研究所学报, 1997(6):245-261.
[8]潘莹,施瑛.湘赣民系、广府民系传统聚落形态比较研究[J].南方建筑, 2008(5):28-31.
[9]陈志华,李秋香.梅县三村[M].北京:清华大学出版社, 2007.
[10]河南博物院.河南出土汉代建筑明器[M].郑州:大象出版社, 2002.
(1)本文在讨论广东省潮汕和客家风土聚落的共性时,有时将之合称为“潮客聚落”,单独讨论时则分别称“潮汕聚落”和“客家聚落”。
(1)在潮汕地区主要有“祠宅合一”和“祠宅分立”两种聚落模式,本文的讨论范围为“祠宅合一”式的潮汕聚落。
(2)客家土楼为内通廊式,家族内各户之间联系密切,分户很不明确,共用楼梯、共用厅堂、以走马廊串联各户卧室;而潮汕土楼为单元式,每户为一独立的单元,分户明确有很强的私密性,户与户之间设有分户墙,私有空间和公共空间之间有明晰的界定。
[2]陈春声.地域社会史研究中的族群问题——以“潮州人”与“客家人”的分界为例[J].汕头大学学报(人文社会科学版), 2007(2):73-77+92.
[3]司徒尚纪.岭南历史人文地理——广府、客家、福佬民系比较研究[M].广州:中山大学出版社,2001.
[4]郭焕宇.广东三大汉族民系民居表征的宗族结构[J].人民论坛, 2013(32):178-179.
[5]潘莹.潮汕民居[M].广州:华南理工大学出版社, 2013.
[6]黎虎.汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居[J].文史哲, 2002(3):128-134.
[7]叶显恩.明清珠江三角洲土地制度、宗族与商业化[J].中国文化研究所学报, 1997(6):245-261.
[8]潘莹,施瑛.湘赣民系、广府民系传统聚落形态比较研究[J].南方建筑, 2008(5):28-31.
[9]陈志华,李秋香.梅县三村[M].北京:清华大学出版社, 2007.
[10]河南博物院.河南出土汉代建筑明器[M].郑州:大象出版社, 2002.
(1)本文在讨论广东省潮汕和客家风土聚落的共性时,有时将之合称为“潮客聚落”,单独讨论时则分别称“潮汕聚落”和“客家聚落”。
(1)在潮汕地区主要有“祠宅合一”和“祠宅分立”两种聚落模式,本文的讨论范围为“祠宅合一”式的潮汕聚落。
(2)客家土楼为内通廊式,家族内各户之间联系密切,分户很不明确,共用楼梯、共用厅堂、以走马廊串联各户卧室;而潮汕土楼为单元式,每户为一独立的单元,分户明确有很强的私密性,户与户之间设有分户墙,私有空间和公共空间之间有明晰的界定。