《广西通志》(雍正版)中的少数民族音乐史料与思考
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摘要
地方史志是我国历史文化遗产的一个重要组成部分,是研究我国各地区的历史、地理、政治、军事、经济、文化、教育、科学技术等各个方面情况的资料宝库之一。以雍正年间的《广西通志》中的《风俗篇》、《诸蛮篇》为主要参照史料,可了解雍正年间广西地区的歌谣、乐器、仪俗等描述民族音乐形态和生活场景的文字概况,从而为理解广西音乐史料的专题研究提供基础的文献构建,进一步体现对雍正时期地方志中少数民族音乐史料的应用方面的反思。
引文
[1]历代编撰《二十四史》,中华书局1962年版。
[2]谢国桢著《史料学概论》,福建人民出版社1985年版。
[3]黄体荣编著《广西历史地理》,广西民族出版社1985年版。
[4][法]保罗·利科尔著《解释学与人文科学》,陶远华等译,河北人民出版社1987年版。
[5]广西壮族自治区通志馆编《广西方志提要》,广西人民出版社1988年版。
[6]仓修良著《方志学通论》,齐鲁书社1990年版。
[7]丁世良编《中国地方志民俗资料汇编(中南卷)》,北京图书馆出版社1991年版。
[8]广西通志馆旧志整理室、广西壮族自治区图书馆编《广西文献资料索引》(上下册),广西人民出版社1991年版。
[9]吴永章著《中国南方民族史志要籍题解》,民族出版社1991年版。
[10]刘德仁、盛义编著《中国民俗史籍举要》,四川民族出版社1992年版。
[11]何光岳著《南蛮源流史》,江西教育出版社1992年版。
[12]高丙中著《民俗文化与民俗生活》,中国社会科学出版社1994年版。
[13]张声震主编《壮族通史》,民族出版社1997年版。
[14]蓝勇著《西南文化历史地理》,西南师范大学出版社1997年版。
[15]王文光编著《中国南方民族史》,民族史出版社1999年版。
[16][英]马林诺夫斯基著《科学的文化理论》,黄建波等译,中央民族大学出版社1999年版。
[17]钟文典主编《广西通史》,广西人民出版社1999年版。
[18]张耕华著《历史哲学引论》,复旦大学出版社2004年版。
[19]周建漳著《历史及其理解和解释》,社会科学文献出版社2005年版。
[20]方宝璋、郑俊晖著《中国音乐文献学》,高等教育出版社2006年版。
[21]安介生编著《历史民族地理》,山东教育出版社2007年版。
[22]奉恒高主编《瑶族通史》,民族出版社2007年版。
[23]段柄仁《论方志编纂五原则》,载《中国地方志》2008年第7期。
[24]王耀华、方宝川总编《中国古代音乐文献集成》,国家图书馆出版社2012年版。
(1)《广西方志提要》一书可简称为“金志”。本文对其的引用来自凤凰出版社2010年的版本《中国地方志集成·省志辑·广西》,全7册。这套图书中搜集整理的一系列文献不仅涉及范围广,且材料丰富,具有相当强的地方性、广泛性、连续性、时代性。
(2)受成书时代和题材局限,这类古书中难免出现一些从封建专制统治者角度出发的、在当前看来带有歧视色彩的词汇。为尊重史料原貌计,本文只能保留这些词汇,但这绝不代表现代和当代的文明立场,更不可能代表本文作者和本刊编者的立场。特此说明。后文类似情况恕不逐一赘注。--作者、本刊编者注
(1)本刊加工编辑本文时,按《钦定四库全书》中的《广西通志》校核了引文,由此对原引文的断句和字词略有调整。部分异体字在不影响理解的前提下也已用常见形替换。后同,不再赘注。--本刊编者注
(2)今恭城瑶族自治县,位于广西东北部。
(3)今富川瑶族自治县,位于广西东北部。
(4)隶属于桂林市,地处自治区东北部,桂林市南部。
(5)今是荔浦县的三大重镇之一,位于荔浦县西南部。
(6)今属广西梧州市,位居广西东部。
(1)左州地处崇左市江州区北部,古为西原黄峒地,旧名“左阳”,今广西崇左北部的左州镇。
(2)今广西田阳县田州镇兴城村那赖屯。
(3)唐太宗贞观间置洛容县,故治在今广西鹿寨县中渡镇白龙岩旁,后与修仁县等合为鹿寨县。
(4)唐开元年间在今桂西地区置田州,宋置,在今广西田东县地设田州土州。清光绪元年,田州改土归流,置恩隆县(治所在田东县平马圩)。隶百色直隶厅。
(5)今隆林各族自治县,位于广西百色市西北部。
(1)桂林府:临桂县、灵川县、兴安县、永宁州、永福县。
(2)平乐府:平乐县、恭城县、荔浦县。
(3)梧州府:苍梧县、容县、岑溪县(今有岑溪市)、怀集县、平南县、武宣县。
(4)南宁府:宣化县、横州、隆安县、永淳县。
(5)太平府:左州、永康州、宁明洲、太平土州、安平土州、恩城土州、龙英土州、都康州。
(6)柳州府:象州、马平县、罗城县、柳城县、融县、怀远县。
(7)广远府:河池州、天河县、东兰州、荔波县、南丹土州、环江县、田州土州、上林县、西林县、博白县、北流县(今有北流市)、陆川县、兴乐县。
(1)永安州,今广西壮族自治区梧州市蒙山县。
(2)清朝宣化县隶属当时的广西省分巡左江兵备道和南宁府所辖。南宁城为道、府和宣化县治所。民国元年(1912)撤销宣化县,为南宁府所辖。
(3)兴隆土司,在府东北八十里。明嘉靖七年,以韦贵为土巡检。传至韦万安,于清顺治十七年归附,仍准世袭。
(4)此信息来自农敏坚老师2017年12月6日发布在微信朋友圈中的《平果文化微纪录》系列文字第94期,承蒙农老师授权在此使用(引用于2017年12月10日)。这期文字中还有关于送槟榔定亲的壮族婚嫁礼俗的阐释,谨录于此(对原文略有语文改动):在学术界,有人认为送槟榔定亲不是壮族婚俗的重要特点,理由是壮族聚居地区的婚俗多以“倚歌择配”为主,婚姻过程中的礼制色彩相当淡薄,槟榔也就无从作为一种婚姻礼仪的必备物。然而这一说法并不是对“倚歌择配”的误会,而是对壮族婚俗的了解不深。壮族青年男女的“倚歌择配”,其实就是恋爱自由,但婚姻还是不能自主。壮族人以“六礼”即“纳采”(择配)、“问名”(合八字)、“纳吉”(提亲)、“纳征”(送彩礼)、“请期”(通报迎亲日子)、“亲迎”(娶亲)作为婚姻礼仪的基本框架。成书于清道光庚寅(1830)年的《白山司志》载,“土人婚姻不用庚帖,但槟榔一榼,戒指一对送,谓之喫,准口行聘,亦以槟榔为重”。这就是壮族婚嫁习俗中提亲时送的聘礼,称为“送小槟榔”;而送彩礼时,称为“送大槟榔”。据说槟榔很早就作为一种防瘴、治瘴的良药被人们所认识,而且又好吃,还与“宾郎”谐音,既喜庆,又是对婚姻最美好的祝福,所以壮族人民很久以来都喜欢用槟榔作为订婚聘礼。
[2]谢国桢著《史料学概论》,福建人民出版社1985年版。
[3]黄体荣编著《广西历史地理》,广西民族出版社1985年版。
[4][法]保罗·利科尔著《解释学与人文科学》,陶远华等译,河北人民出版社1987年版。
[5]广西壮族自治区通志馆编《广西方志提要》,广西人民出版社1988年版。
[6]仓修良著《方志学通论》,齐鲁书社1990年版。
[7]丁世良编《中国地方志民俗资料汇编(中南卷)》,北京图书馆出版社1991年版。
[8]广西通志馆旧志整理室、广西壮族自治区图书馆编《广西文献资料索引》(上下册),广西人民出版社1991年版。
[9]吴永章著《中国南方民族史志要籍题解》,民族出版社1991年版。
[10]刘德仁、盛义编著《中国民俗史籍举要》,四川民族出版社1992年版。
[11]何光岳著《南蛮源流史》,江西教育出版社1992年版。
[12]高丙中著《民俗文化与民俗生活》,中国社会科学出版社1994年版。
[13]张声震主编《壮族通史》,民族出版社1997年版。
[14]蓝勇著《西南文化历史地理》,西南师范大学出版社1997年版。
[15]王文光编著《中国南方民族史》,民族史出版社1999年版。
[16][英]马林诺夫斯基著《科学的文化理论》,黄建波等译,中央民族大学出版社1999年版。
[17]钟文典主编《广西通史》,广西人民出版社1999年版。
[18]张耕华著《历史哲学引论》,复旦大学出版社2004年版。
[19]周建漳著《历史及其理解和解释》,社会科学文献出版社2005年版。
[20]方宝璋、郑俊晖著《中国音乐文献学》,高等教育出版社2006年版。
[21]安介生编著《历史民族地理》,山东教育出版社2007年版。
[22]奉恒高主编《瑶族通史》,民族出版社2007年版。
[23]段柄仁《论方志编纂五原则》,载《中国地方志》2008年第7期。
[24]王耀华、方宝川总编《中国古代音乐文献集成》,国家图书馆出版社2012年版。
(1)《广西方志提要》一书可简称为“金志”。本文对其的引用来自凤凰出版社2010年的版本《中国地方志集成·省志辑·广西》,全7册。这套图书中搜集整理的一系列文献不仅涉及范围广,且材料丰富,具有相当强的地方性、广泛性、连续性、时代性。
(2)受成书时代和题材局限,这类古书中难免出现一些从封建专制统治者角度出发的、在当前看来带有歧视色彩的词汇。为尊重史料原貌计,本文只能保留这些词汇,但这绝不代表现代和当代的文明立场,更不可能代表本文作者和本刊编者的立场。特此说明。后文类似情况恕不逐一赘注。--作者、本刊编者注
(1)本刊加工编辑本文时,按《钦定四库全书》中的《广西通志》校核了引文,由此对原引文的断句和字词略有调整。部分异体字在不影响理解的前提下也已用常见形替换。后同,不再赘注。--本刊编者注
(2)今恭城瑶族自治县,位于广西东北部。
(3)今富川瑶族自治县,位于广西东北部。
(4)隶属于桂林市,地处自治区东北部,桂林市南部。
(5)今是荔浦县的三大重镇之一,位于荔浦县西南部。
(6)今属广西梧州市,位居广西东部。
(1)左州地处崇左市江州区北部,古为西原黄峒地,旧名“左阳”,今广西崇左北部的左州镇。
(2)今广西田阳县田州镇兴城村那赖屯。
(3)唐太宗贞观间置洛容县,故治在今广西鹿寨县中渡镇白龙岩旁,后与修仁县等合为鹿寨县。
(4)唐开元年间在今桂西地区置田州,宋置,在今广西田东县地设田州土州。清光绪元年,田州改土归流,置恩隆县(治所在田东县平马圩)。隶百色直隶厅。
(5)今隆林各族自治县,位于广西百色市西北部。
(1)桂林府:临桂县、灵川县、兴安县、永宁州、永福县。
(2)平乐府:平乐县、恭城县、荔浦县。
(3)梧州府:苍梧县、容县、岑溪县(今有岑溪市)、怀集县、平南县、武宣县。
(4)南宁府:宣化县、横州、隆安县、永淳县。
(5)太平府:左州、永康州、宁明洲、太平土州、安平土州、恩城土州、龙英土州、都康州。
(6)柳州府:象州、马平县、罗城县、柳城县、融县、怀远县。
(7)广远府:河池州、天河县、东兰州、荔波县、南丹土州、环江县、田州土州、上林县、西林县、博白县、北流县(今有北流市)、陆川县、兴乐县。
(1)永安州,今广西壮族自治区梧州市蒙山县。
(2)清朝宣化县隶属当时的广西省分巡左江兵备道和南宁府所辖。南宁城为道、府和宣化县治所。民国元年(1912)撤销宣化县,为南宁府所辖。
(3)兴隆土司,在府东北八十里。明嘉靖七年,以韦贵为土巡检。传至韦万安,于清顺治十七年归附,仍准世袭。
(4)此信息来自农敏坚老师2017年12月6日发布在微信朋友圈中的《平果文化微纪录》系列文字第94期,承蒙农老师授权在此使用(引用于2017年12月10日)。这期文字中还有关于送槟榔定亲的壮族婚嫁礼俗的阐释,谨录于此(对原文略有语文改动):在学术界,有人认为送槟榔定亲不是壮族婚俗的重要特点,理由是壮族聚居地区的婚俗多以“倚歌择配”为主,婚姻过程中的礼制色彩相当淡薄,槟榔也就无从作为一种婚姻礼仪的必备物。然而这一说法并不是对“倚歌择配”的误会,而是对壮族婚俗的了解不深。壮族青年男女的“倚歌择配”,其实就是恋爱自由,但婚姻还是不能自主。壮族人以“六礼”即“纳采”(择配)、“问名”(合八字)、“纳吉”(提亲)、“纳征”(送彩礼)、“请期”(通报迎亲日子)、“亲迎”(娶亲)作为婚姻礼仪的基本框架。成书于清道光庚寅(1830)年的《白山司志》载,“土人婚姻不用庚帖,但槟榔一榼,戒指一对送,谓之喫,准口行聘,亦以槟榔为重”。这就是壮族婚嫁习俗中提亲时送的聘礼,称为“送小槟榔”;而送彩礼时,称为“送大槟榔”。据说槟榔很早就作为一种防瘴、治瘴的良药被人们所认识,而且又好吃,还与“宾郎”谐音,既喜庆,又是对婚姻最美好的祝福,所以壮族人民很久以来都喜欢用槟榔作为订婚聘礼。