怀旧病与乌托邦:当代诗歌的乡土经验写作及转变
摘要
本雅明从灵晕、震惊、经验等角度对机械复制时代社会文化的批判解读具有怀旧倾向,既执著于古典艺术灵晕的神圣感,又觉察到自身受限于机械复制时代的话语情境而倍感焦灼,技术、市场与消费加快着对艺术和思想的庸常化解构。"怀旧"成为当下诗歌乡土经验写作的文学母题,诗歌独立的精神指向和人文关怀,在城市与乡村的二元冲突中确立彼此的存在,乡土内涵的外延超越地理空间而成为想象的场域。以怀旧为切入点,可阐释当代诗歌乡土经验的书写、怀旧的范式、认同的危机以及写作资源的贫瘠,指出当代文化语境下诗歌乡土经验写作的转型变化,区别于乡土的传统意义而成为对当下生活场域的文化反思与理性自觉,聚焦于"当代性"而非乡土意象本身。
引文
[1]于坚.彼何人斯2007-2011[M].重庆:重庆大学出版社,2012:15.
[2]瓦尔特·本雅明.发达资本主义时代的抒情诗人[M].张旭东,等,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2007.
[3]雷平阳.山水课:雷平阳集1996-2014[M].北京:作家出版社,2015:70.
[4]吴晓东.中国现代派诗歌中的“乡土与都市”主题意象[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2015(4):48.
[5]王乾坤.文学的承诺[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005:168.
[6]金元浦.范式与阐释[M].桂林:广西师范大学出版社,2003:121.
[7]余秀华.摇摇晃晃的人间:余秀华诗选[M].长沙:湖南文艺出版社,2015:7.
[8]多多.多多四十年诗选[M].南京:江苏文艺出版社,2013:174.
[9]萧开愚,臧棣,张曙光.中国诗歌评论:细察诗歌的层次与坡度[M].上海:上海文艺出版社,2012.
[10]萨特.萨特读本[M].桂裕芳,等,译.北京:人民文学出版社,2005:78.
[11]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,等,译.北京:三联书店,1999:25.
[12]东荡子.东荡子的诗[M].广州:暨南大学出版社,2014:98、14.
[13]西川.我和我:西川集1985-2012[M].北京:作家出版社,2013.
[14]查尔斯·泰勒.自我的根源:现代认同的形成[M].韩震,译.南京:译林出版社,2001:441.
[15]傅小凡.乡土情结与传统文化归根意识[J].中北大学学报,2011(6):5.
[16]艾莲.乡土文化:内涵与价值——传统文化在乡村论略[J].中华文化论坛,2010(3):160.
[17]王家新.王家新的诗[M].北京:人民文学出版社,2002:53.
[18]昌耀.昌耀的诗[M].北京:人民文学出版社,2001:274.
[19]洪子诚,刘登翰.中国当代新诗史[M].北京:北京大学出版社,2010(5):172.
[20]陈超.个人化历史想象力的生成[M].北京:北京大学出版社,2014(10):54.
[21]杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵,译.北京:北京大学出版社,1997:205.
[22]汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选[M].张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2012(7):264.
[23]北岛.致读者[J].今天,1978(1).
(1)具体可参阅朵渔:《最后的黑暗》,北岳文艺出版社2013年版;张执浩:《欢迎来到岩子河》,长江文艺出版社2016年版;余旸:《还乡》,阳光出版社2014年版;刘洁岷:《词根与舌根》,北岳文艺出版社2015年版;宋晓贤:《逐客书》,青海人民出版社2012年版。
[2]瓦尔特·本雅明.发达资本主义时代的抒情诗人[M].张旭东,等,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2007.
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[7]余秀华.摇摇晃晃的人间:余秀华诗选[M].长沙:湖南文艺出版社,2015:7.
[8]多多.多多四十年诗选[M].南京:江苏文艺出版社,2013:174.
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[11]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,等,译.北京:三联书店,1999:25.
[12]东荡子.东荡子的诗[M].广州:暨南大学出版社,2014:98、14.
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[20]陈超.个人化历史想象力的生成[M].北京:北京大学出版社,2014(10):54.
[21]杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].唐小兵,译.北京:北京大学出版社,1997:205.
[22]汉娜·阿伦特.启迪:本雅明文选[M].张旭东,王斑,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2012(7):264.
[23]北岛.致读者[J].今天,1978(1).
(1)具体可参阅朵渔:《最后的黑暗》,北岳文艺出版社2013年版;张执浩:《欢迎来到岩子河》,长江文艺出版社2016年版;余旸:《还乡》,阳光出版社2014年版;刘洁岷:《词根与舌根》,北岳文艺出版社2015年版;宋晓贤:《逐客书》,青海人民出版社2012年版。