论陇东农耕文化对王符农本思想的影响
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摘要
陇东地区是周民族发祥地,周人曾长期居住生活于此,创造了悠久灿烂的农耕文明。王符除早年在洛阳有过一段游学经历外,其一生主要生活于家乡陇东庆阳地区,深受陇东农耕文化的濡染和影响,这突出表现在《潜夫论》所体现的农本思想中。王符农本思想的孕育是内外因共同作用的结果,内因是王符自身对周民族农耕文化的认同和接受;外因则是东汉中后期的社会现实对王符的触动。王符的农本思想主要表现在强调农业的重要性,倡导"富民为本,正学为基";爱惜人民的劳动时日,反对狱讼;顺应节候,按时耕桑;主张君主制定惠农政策等几个方面。
Longdong area is the birthplace of Zhou nationality,where Zhou people lived for a long time and created a long and splendid farming civilization.In addition to learning in Luoyang for some time in the early years,Wang Fu lived in Qingyang,Longdong,and was deeply influenced by the farming culture of Longdong.This is reflected in the agricultural thought embodied in Qian fu Lun.The breeding of Wang Fu's agriculture-based thought is the result of the interaction of internal and external factors,which are Wang Fu's own recognition and acceptance of the farming culture of Zhou nationality,and the external factors are the stimulus of social reality in the middle and late Eastern Han Dynasty to Wang Fu.Wang Fu's agriculture-based thought is mainly manifested in emphasizing the importance of agriculture,advocating "enriching the people as the root,learning as the basis";cherishing the people's working hours,opposing prison proceedings;complying with the seasons,timely planting;advocating the monarch to formulate the policy of benefiting farmers and other aspects.
Longdong area is the birthplace of Zhou nationality,where Zhou people lived for a long time and created a long and splendid farming civilization.In addition to learning in Luoyang for some time in the early years,Wang Fu lived in Qingyang,Longdong,and was deeply influenced by the farming culture of Longdong.This is reflected in the agricultural thought embodied in Qian fu Lun.The breeding of Wang Fu's agriculture-based thought is the result of the interaction of internal and external factors,which are Wang Fu's own recognition and acceptance of the farming culture of Zhou nationality,and the external factors are the stimulus of social reality in the middle and late Eastern Han Dynasty to Wang Fu.Wang Fu's agriculture-based thought is mainly manifested in emphasizing the importance of agriculture,advocating "enriching the people as the root,learning as the basis";cherishing the people's working hours,opposing prison proceedings;complying with the seasons,timely planting;advocating the monarch to formulate the policy of benefiting farmers and other aspects.
引文
(1)《<潜夫论·释难>“设论体”赋作考》,《新疆广播电视大学学报》,2017年第3期。另,彭春艳据《文选》卷22注,《玉海》卷79、144,《佩文韵府》卷41辑得:“王符《羽猎赋》:‘天子乘碧瑶之雕轸,建曜天之华旗。’”残句(见彭春艳:《汉赋系年考证》,上海:上海古籍出版社,2017年版,第214页),因而王符曾有作赋的经历无疑。
(1)赵逵夫:《先周历史与牵牛传说》,《人文杂志》,2009年第1期。
(2)袁珂:《山海经校注》,北京:北京联合出版公司出版,2014年,第393页。
(3)袁珂:《山海经校注》,北京:北京联合出版公司出版,2014年,第331页。
(4)曾大兴:《中国历代文学家之地理分布》,北京:商务印书馆,2013年,第22页。
(5)徐明德:《区域文化与文学关系断想》,见靳明全主编:《区域文化与文学》,北京:中国社会科学出版社,2003年,第181-182页。
(6)[苏]K·巴乌斯托夫斯基著,李时、薛菲译:《金蔷薇》,桂林:漓江出版社,1997年,第25页。
(7)汪受宽:《陇东:中国传统农耕文明的肇始地》,《甘肃日报》,2014年3月25日(第5版)。
(8)曾大兴:《中国历代文学家之地理分布》,北京:商务印书馆,2013年,第21页。
(1)徐旺生:《关于甘肃庆阳农耕文化节的感想》,《陇东报》,2009年7月21日。
(2)张莹、龙文军:《论农耕文化的传承》,《古今农业》,2017年第4期。
(3)彭金山:《高原泾水间的先周文化》,兰州:甘肃教育出版社,2014年,第120页。
(4)马啸、刘治立、曲涛编著:《庆阳文化史》,兰州:甘肃文化出版社,2015年,第60页。
(5)曹道衡、刘跃进:《先秦两汉文学史料学》,北京:中华书局,2005年,第7页。
(6)科学院考古所泾渭考古队:《甘肃陇东镇原常山遗址发掘简报》,《考古》,1983年第10期。
(1)李学勤:《中国古代文明与国家形成研究》,昆明:云南人民出版社,1997年,第483-484页。
(2)赵逵夫:《中国女儿节:西和乞巧文化》,郑州:中州古籍出版社,2015年,第159页。
(3)《元和志》载:“不窋墓在顺化县东三里。”《明统志》载:“不窋墓碑文剥落,上有片石,大书周祖不窋氏墓。”《大清一统志》载:“宋有不窋墓,在庆阳城城东三里。”
(4)傅学礼:《庆阳府志》,兰州:甘肃人民出版社,2001年,第470页。
(5)赵逵夫:《中国女儿节:西和乞巧文化》,郑州:中州古籍出版社,2015年,第160页。
(6)唐官修《括地志》载:“不窋故城在庆州弘化县南三里。即不窋在戎狄所居之城也。”唐代弘化县即今之甘肃庆阳。
(7)(唐)李吉甫撰、贺次君点校:《元和郡县图志》,北京:中华书局,1983年,第64页。
(8)隆滟、韩建民:《陇东农耕文化研究》,北京:中国农业出版社,2015年,第5页。
(9)《索隐》云:“言重耕稼也。”
(10)《正义》云:“言关中地重厚,民亦重难不为邪恶。”
(11)司马迁:《史记》,北京:中华书局,2013年,第3930页。
(1)[汉]班固撰,[唐]颜师古注:《汉书·地理志下》,北京:中华书局,1962年,第1642页。
(2)于俊德、于祖培:《先周历史文化新探》,兰州:甘肃人民出版社,2005年,第112页。
(3)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),北京:中华书局,2009年,第128页。
(4)汪继培笺注云:“《天中记》引《符子》云:‘鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓而议之,左邱明曰:“周人有爱裘而好珍羞,欲为千金之裘而与狐谋其皮,欲具少劳之珍而与羊谋其羞,言未卒,狐相率逃于重邱之下,羊相呼藏于深林之中,故周人之谋失之矣。今君欲以孔子为司徒,召三桓谋之,非亦与狐谋裘,羊谋羞哉?”’”(参彭铎《潜夫论笺校正》,中华书局2014年版,第252页)由此可知,王符所引“与狐议裘,无时焉可”为民间谚语,且源于周人。
(1)王国维:《殷周制度论》,见《观堂集林》卷10,北京:中华书局,1959年,第456页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第137-138页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第365页。
(4)袁林:《西北灾荒史》,兰州:甘肃人民出版社,1994年版。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第18-19页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第8页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第160页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第274页。
(5)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第274页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第278页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第275页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第279-286页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第288页。
(5)梁治平:《法意与人情》,北京:中国法制出版社,2004年,第288页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第217页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第22页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第231页。
(4)(清)王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校:《荀子集解》(上),北京:中华书局,2013年,第195页。
(5)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第164-176页。
(6)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第372页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第376-377页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第156-157页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第30页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第215页。
(5)《十三经注疏》(下),上海:上海古籍出版社,1997年,第1597页。
(6)(宋)范晔撰、(唐)李贤等注:《后汉书·显宗孝明帝纪》,北京:中华书局,1965年,第107-108页。
(7)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第170页、第174页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第115-116页。
(1)赵逵夫:《先周历史与牵牛传说》,《人文杂志》,2009年第1期。
(2)袁珂:《山海经校注》,北京:北京联合出版公司出版,2014年,第393页。
(3)袁珂:《山海经校注》,北京:北京联合出版公司出版,2014年,第331页。
(4)曾大兴:《中国历代文学家之地理分布》,北京:商务印书馆,2013年,第22页。
(5)徐明德:《区域文化与文学关系断想》,见靳明全主编:《区域文化与文学》,北京:中国社会科学出版社,2003年,第181-182页。
(6)[苏]K·巴乌斯托夫斯基著,李时、薛菲译:《金蔷薇》,桂林:漓江出版社,1997年,第25页。
(7)汪受宽:《陇东:中国传统农耕文明的肇始地》,《甘肃日报》,2014年3月25日(第5版)。
(8)曾大兴:《中国历代文学家之地理分布》,北京:商务印书馆,2013年,第21页。
(1)徐旺生:《关于甘肃庆阳农耕文化节的感想》,《陇东报》,2009年7月21日。
(2)张莹、龙文军:《论农耕文化的传承》,《古今农业》,2017年第4期。
(3)彭金山:《高原泾水间的先周文化》,兰州:甘肃教育出版社,2014年,第120页。
(4)马啸、刘治立、曲涛编著:《庆阳文化史》,兰州:甘肃文化出版社,2015年,第60页。
(5)曹道衡、刘跃进:《先秦两汉文学史料学》,北京:中华书局,2005年,第7页。
(6)科学院考古所泾渭考古队:《甘肃陇东镇原常山遗址发掘简报》,《考古》,1983年第10期。
(1)李学勤:《中国古代文明与国家形成研究》,昆明:云南人民出版社,1997年,第483-484页。
(2)赵逵夫:《中国女儿节:西和乞巧文化》,郑州:中州古籍出版社,2015年,第159页。
(3)《元和志》载:“不窋墓在顺化县东三里。”《明统志》载:“不窋墓碑文剥落,上有片石,大书周祖不窋氏墓。”《大清一统志》载:“宋有不窋墓,在庆阳城城东三里。”
(4)傅学礼:《庆阳府志》,兰州:甘肃人民出版社,2001年,第470页。
(5)赵逵夫:《中国女儿节:西和乞巧文化》,郑州:中州古籍出版社,2015年,第160页。
(6)唐官修《括地志》载:“不窋故城在庆州弘化县南三里。即不窋在戎狄所居之城也。”唐代弘化县即今之甘肃庆阳。
(7)(唐)李吉甫撰、贺次君点校:《元和郡县图志》,北京:中华书局,1983年,第64页。
(8)隆滟、韩建民:《陇东农耕文化研究》,北京:中国农业出版社,2015年,第5页。
(9)《索隐》云:“言重耕稼也。”
(10)《正义》云:“言关中地重厚,民亦重难不为邪恶。”
(11)司马迁:《史记》,北京:中华书局,2013年,第3930页。
(1)[汉]班固撰,[唐]颜师古注:《汉书·地理志下》,北京:中华书局,1962年,第1642页。
(2)于俊德、于祖培:《先周历史文化新探》,兰州:甘肃人民出版社,2005年,第112页。
(3)杨伯峻:《春秋左传注》(修订本),北京:中华书局,2009年,第128页。
(4)汪继培笺注云:“《天中记》引《符子》云:‘鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓而议之,左邱明曰:“周人有爱裘而好珍羞,欲为千金之裘而与狐谋其皮,欲具少劳之珍而与羊谋其羞,言未卒,狐相率逃于重邱之下,羊相呼藏于深林之中,故周人之谋失之矣。今君欲以孔子为司徒,召三桓谋之,非亦与狐谋裘,羊谋羞哉?”’”(参彭铎《潜夫论笺校正》,中华书局2014年版,第252页)由此可知,王符所引“与狐议裘,无时焉可”为民间谚语,且源于周人。
(1)王国维:《殷周制度论》,见《观堂集林》卷10,北京:中华书局,1959年,第456页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第137-138页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第365页。
(4)袁林:《西北灾荒史》,兰州:甘肃人民出版社,1994年版。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第18-19页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第8页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第160页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第274页。
(5)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第274页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第278页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第275页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第279-286页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第288页。
(5)梁治平:《法意与人情》,北京:中国法制出版社,2004年,第288页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第217页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第22页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第231页。
(4)(清)王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校:《荀子集解》(上),北京:中华书局,2013年,第195页。
(5)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第164-176页。
(6)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第372页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第376-377页。
(2)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第156-157页。
(3)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第30页。
(4)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第215页。
(5)《十三经注疏》(下),上海:上海古籍出版社,1997年,第1597页。
(6)(宋)范晔撰、(唐)李贤等注:《后汉书·显宗孝明帝纪》,北京:中华书局,1965年,第107-108页。
(7)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第170页、第174页。
(1)彭铎:《潜夫论笺校正》,北京:中华书局,2014年,第115-116页。