重识“自然”:当代学校教育理论与实践的新转向
摘要
近代以来的学校教育理论与实践与工业化大生产同步进行,是现代性逻辑演进的一部分,因而内含了现代性的一些病症,如与"自然"的割裂。这使得当下教育理论与实践均关注"教育与人""教育与社会"两大经典关系,而对"教育与自然"几乎处于盲视状态。实际上,无论人与自然的分离,还是学校与自然的分离,都不利于当下学校教育进一步发展和人的全面发展。因此,在理论上我们要加强教育与自然关系的研究,这将成为当代教育学发展的重要领域;在实践上学校管理、学科教学及学生工作等均应重视与自然的融通,促进人与自然的和谐。
引文
[1][2][14][17][18]罗洛·梅.人寻找自己[M].冯川,陈刚,译.贵州:贵州人民出版社,1991:50-51,51,82,4,49-50.
[3]列维·布留尔.原始思维[M].丁由,译.北京:商务印书馆,1995:449.
[4][12][14]保尔·朗格朗.终身教育引论[M].周南照,陈树清,译.北京:中国对外翻译出版公司,1985:130,75,130.
[5][6]大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵,译.北京:中央编译出版社,2005:81,6.
[7]单中惠.西方教育思想史[M].北京:教育科学出版社,2007:24.
[8][9]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢,译.北京:人民教育出版社,1984:57.
[10]庞庆举.人性问题:“生命·实践”教育学人学之基[M].上海:华东师范大学出版社,2015:2.
[11]伍红林.从“抽象的人”到“具体个人”:当代教育理论与实践中“人”的转向[J].高等教育研究,2007,(1).
[15]肯·戴奇沃迪.身心合一[M].邱温,译,北京:当代中国出版社,2010:22.
[16]梅洛-庞蒂.知识现象学[M].姜志辉,译.北京:商务印书馆,2001:297.
[19]叶澜.溯源开来:寻回现代教育丢失的自然之维[A].//李家成.“生命·实践”教育学研究(第二辑):校园四季系列活动设计[C].上海:上海教育出版社,2018:3.
[20]李政涛.将“育人”安放在天地自然之中[A].//李家成.“生命·实践”教育学研究(第二辑):校园四季系列活动设计[C].上海:上海教育出版社,2018:序.
[3]列维·布留尔.原始思维[M].丁由,译.北京:商务印书馆,1995:449.
[4][12][14]保尔·朗格朗.终身教育引论[M].周南照,陈树清,译.北京:中国对外翻译出版公司,1985:130,75,130.
[5][6]大卫·雷·格里芬.后现代精神[M].王成兵,译.北京:中央编译出版社,2005:81,6.
[7]单中惠.西方教育思想史[M].北京:教育科学出版社,2007:24.
[8][9]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢,译.北京:人民教育出版社,1984:57.
[10]庞庆举.人性问题:“生命·实践”教育学人学之基[M].上海:华东师范大学出版社,2015:2.
[11]伍红林.从“抽象的人”到“具体个人”:当代教育理论与实践中“人”的转向[J].高等教育研究,2007,(1).
[15]肯·戴奇沃迪.身心合一[M].邱温,译,北京:当代中国出版社,2010:22.
[16]梅洛-庞蒂.知识现象学[M].姜志辉,译.北京:商务印书馆,2001:297.
[19]叶澜.溯源开来:寻回现代教育丢失的自然之维[A].//李家成.“生命·实践”教育学研究(第二辑):校园四季系列活动设计[C].上海:上海教育出版社,2018:3.
[20]李政涛.将“育人”安放在天地自然之中[A].//李家成.“生命·实践”教育学研究(第二辑):校园四季系列活动设计[C].上海:上海教育出版社,2018:序.