彝族生育意愿及其影响因素研究——以赫章县珠市彝族为例
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摘要
文章描述了在由传统向现代演进的过程中,多元复合文化影响之下珠市彝族生育意愿的现状,并对其影响因素进行探究。发现影响珠市彝族的性别偏好和数量偏好的因素各有不同,由此也决定了这两个维度的变迁具有不同步性。女性的男嗣偏好更强,男性则更倾向多孩;女性地位及孩子的非经济性效用是影响性别偏好的主因,数量偏好则更多体现了养老保障、受教育程度等现实因素的影响,其变迁先于性别偏好。影响性别偏好的传宗接代思想的内涵也已发生了有别于儒家孝文化之传统意义上的变迁,但内植于观念层面的性别偏好的彻底变迁尚有待时日。
The article studies the change of Yi people's childbearing willing and its influencing factors under a multi-compound cultural impact in the transforming process from tradition to modernity based on the survey in Zhushi of Hezhang county. The factors affecting gender preference and the ideal number of children of Yi people are different, thus the changes of gender preference and ideal number of children are not synchronous there. The female have stronger son preferences while the male are more likely to have more children. Son preferences is impacted by female status and the child's non-economic utility while number preference is more influenced by realistic factors such as the elderly support and education which changes earlier than gender preferences does. The traditional Confucian filial piety culture shaping son preferences are increasingly receding, but it seems to take more time to get rid of son-preferences.
The article studies the change of Yi people's childbearing willing and its influencing factors under a multi-compound cultural impact in the transforming process from tradition to modernity based on the survey in Zhushi of Hezhang county. The factors affecting gender preference and the ideal number of children of Yi people are different, thus the changes of gender preference and ideal number of children are not synchronous there. The female have stronger son preferences while the male are more likely to have more children. Son preferences is impacted by female status and the child's non-economic utility while number preference is more influenced by realistic factors such as the elderly support and education which changes earlier than gender preferences does. The traditional Confucian filial piety culture shaping son preferences are increasingly receding, but it seems to take more time to get rid of son-preferences.
引文
[1]李平凡.基督教传入与威宁、赫章沿边彝族文化变迁调查[A].贵州省民族事务委员会.贵州省民族研究所编.贵州“六山六水”民族调查资料选编(彝族卷)[Z].贵阳:贵州民族出版社,2008.
[2]贵州省地方志编撰委员会编.贵州省志·民族志[Z].贵阳:贵州民族出版社,2002.
[3]穆春林.对威宁彝族宗教文化变迁事项的思考——兼论文化变迁与涵化理论的社会意义[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2010(3).
[4]风笑天,张青松.二十年城乡居民生育意愿变迁研究[J].市场与人口分析,2002(5).
[5]风笑天.生育二孩:“双独夫妇”的意愿及相关因素分析[J].社会科学,2010(5).
[6]刘庚常.关于当前生育影响因素的思考[J].人口学刊,2010(1).
[7]孙奎立.农村妇女生育意愿影响因素分析[J].人口学刊,2010(3).
[8]顾宝昌(主持).生育意愿、生育行为和生育水平[J].人口研究.2011(3).
[9]庄亚儿,姜玉,王志理,李成福,齐嘉楠,王晖,刘鸿雁,李伯华,覃民.当前我国城乡居民的生育意愿----基于2013年全国生育意愿调查[J].人口研究,2014(3).
[10]王军,王广州.中国育龄人群的生育意愿及其影响估计[J].中国人口科学,2013(4).
[11]石智雷,杨云彦.符合“单独二孩”政策家庭的生育意愿与生育行为[J].人口研究,2014(5).
[12]靳永爱,宋健,陈卫.全面二孩政策背景下中国城市女性的生育偏好与生育计划[J].人口研究,2016(6).
[13]穆光宗,陈俊杰;中国农民生育需求的层次结构[J].人口研究,1996(2).
[14]张原.陈建奇.变迁中的生育意愿及其政策启示—中国家庭生育意愿定因素实证研究(1991-2011)[J].贵州财经大学学报,2015(3).
[15]庄渝霞.资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[16]张晓青,黄彩虹,张强,陈双双,范其鹏.“单独二孩”与“全面二孩”政策家庭生育意愿比较及启示[J].人口研究,2016(1).
[17]杨甫旺.儒学在彝族地区的传播与彝族社会文化的变迁[J].贵州民族研究,2009(5).
[18]黄瑾.试析黔西北基督教传播地区族群文化与族群认同的变迁[J].贵州民族研究,2015(5).
[19]庄渝霞.资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[20]李平凡.贵州彝族古代妇女的婚姻家庭[J].西南民族学院学报(哲学社会科学版),2001(9).
[21] W.德雷,历史规律和说明[M].行动理论读本,Indiana大学出版社,转引自庄渝霞,资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[22]费孝通.生育制度[M].天津:天津人民出版社,1981.
(2)该数据来源于当地公安统计的户籍人口。
(3)据贵州省统计局.贵州省统计局,国家统计局贵州调查总队.2015年贵州省国民经济和社会发展统计公报(2016.3.22)[Z/OL].[2016-03-24]载, 2015年贵州省农民人均纯收入为7386.8元。http://www.gz.stats.gov.cn/tjsj_35719/tjgb_35730/tjgb_35732/201609/t20160929_1064863.html
(4)贵州省地方志编撰委员会编.贵州省志·民族志[Z].贵阳:贵州民族出版社,2002:491。
(5)黄瑾将与珠市彝族乡相邻、且同属一个彝语方言土语区的彝族聚居区威宁彝族回族苗族自治县板底彝族乡的彝族文化,称为“彝族物质文化和基督教精神文化的复合体”;并将黔西北基督教传播地区的文化明确称为“多元文化的复合文化,即民族传统文化、基督教文化、当代文化的有机复合”。见黄瑾.复合文化:基督教背景下的彝族文化变迁[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2011(2).;黄瑾.试析黔西北基督教传播地区族群文化与族群认同的变迁[J].贵州民族研究,2015(5).。
(6)调查显示,直系家庭中,父代照料孩子的比例高于核心家庭14个百分点,妻子照料孩子的比例较核心家庭低了约10%,为69.4%;同时直系家庭中父代承担家务活的比重为19.4%,高于核心家庭13.3个百分点,妻子承担家务活的比重较核心家庭低了17.3个百分点,为64.5%。
[2]贵州省地方志编撰委员会编.贵州省志·民族志[Z].贵阳:贵州民族出版社,2002.
[3]穆春林.对威宁彝族宗教文化变迁事项的思考——兼论文化变迁与涵化理论的社会意义[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2010(3).
[4]风笑天,张青松.二十年城乡居民生育意愿变迁研究[J].市场与人口分析,2002(5).
[5]风笑天.生育二孩:“双独夫妇”的意愿及相关因素分析[J].社会科学,2010(5).
[6]刘庚常.关于当前生育影响因素的思考[J].人口学刊,2010(1).
[7]孙奎立.农村妇女生育意愿影响因素分析[J].人口学刊,2010(3).
[8]顾宝昌(主持).生育意愿、生育行为和生育水平[J].人口研究.2011(3).
[9]庄亚儿,姜玉,王志理,李成福,齐嘉楠,王晖,刘鸿雁,李伯华,覃民.当前我国城乡居民的生育意愿----基于2013年全国生育意愿调查[J].人口研究,2014(3).
[10]王军,王广州.中国育龄人群的生育意愿及其影响估计[J].中国人口科学,2013(4).
[11]石智雷,杨云彦.符合“单独二孩”政策家庭的生育意愿与生育行为[J].人口研究,2014(5).
[12]靳永爱,宋健,陈卫.全面二孩政策背景下中国城市女性的生育偏好与生育计划[J].人口研究,2016(6).
[13]穆光宗,陈俊杰;中国农民生育需求的层次结构[J].人口研究,1996(2).
[14]张原.陈建奇.变迁中的生育意愿及其政策启示—中国家庭生育意愿定因素实证研究(1991-2011)[J].贵州财经大学学报,2015(3).
[15]庄渝霞.资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[16]张晓青,黄彩虹,张强,陈双双,范其鹏.“单独二孩”与“全面二孩”政策家庭生育意愿比较及启示[J].人口研究,2016(1).
[17]杨甫旺.儒学在彝族地区的传播与彝族社会文化的变迁[J].贵州民族研究,2009(5).
[18]黄瑾.试析黔西北基督教传播地区族群文化与族群认同的变迁[J].贵州民族研究,2015(5).
[19]庄渝霞.资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[20]李平凡.贵州彝族古代妇女的婚姻家庭[J].西南民族学院学报(哲学社会科学版),2001(9).
[21] W.德雷,历史规律和说明[M].行动理论读本,Indiana大学出版社,转引自庄渝霞,资本与行动——生育决策的跨学科研究[M].上海:上海人民出版社,2009.
[22]费孝通.生育制度[M].天津:天津人民出版社,1981.
(2)该数据来源于当地公安统计的户籍人口。
(3)据贵州省统计局.贵州省统计局,国家统计局贵州调查总队.2015年贵州省国民经济和社会发展统计公报(2016.3.22)[Z/OL].[2016-03-24]载, 2015年贵州省农民人均纯收入为7386.8元。http://www.gz.stats.gov.cn/tjsj_35719/tjgb_35730/tjgb_35732/201609/t20160929_1064863.html
(4)贵州省地方志编撰委员会编.贵州省志·民族志[Z].贵阳:贵州民族出版社,2002:491。
(5)黄瑾将与珠市彝族乡相邻、且同属一个彝语方言土语区的彝族聚居区威宁彝族回族苗族自治县板底彝族乡的彝族文化,称为“彝族物质文化和基督教精神文化的复合体”;并将黔西北基督教传播地区的文化明确称为“多元文化的复合文化,即民族传统文化、基督教文化、当代文化的有机复合”。见黄瑾.复合文化:基督教背景下的彝族文化变迁[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2011(2).;黄瑾.试析黔西北基督教传播地区族群文化与族群认同的变迁[J].贵州民族研究,2015(5).。
(6)调查显示,直系家庭中,父代照料孩子的比例高于核心家庭14个百分点,妻子照料孩子的比例较核心家庭低了约10%,为69.4%;同时直系家庭中父代承担家务活的比重为19.4%,高于核心家庭13.3个百分点,妻子承担家务活的比重较核心家庭低了17.3个百分点,为64.5%。