关于《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》的几点探讨

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	英文篇名：Discussions on New Notes of Taishangganyingpian 作者：李冀 英文作者：Li Ji; 关键词：《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》 ; 汇真子 ; 劝善书 中文刊名：WORL 英文刊名：Studies in World Religions 机构：四川大学道教与宗教文化研究所;四川大学老子研究院; 出版日期：2019-02-15 出版单位：世界宗教研究 年：2019 期：No.175 基金：“四川大学中国语言文学与中华文化全球传播”学科群;四川大学创新火花项目库(2018hhs-10);四川大学专职博士后研发基金(skbsh201802)资助 语种：中文; 页：WORL201901013 页数：8 CN：01 ISSN：11-1299/B 分类号：113-120

摘要

汇真子所撰的《感应篇新注》是清代仅有的以道教"长生"为主线解释《太上感应篇》的注本。汇真子以儒士的身份为人们勾勒出一个"长生者"与天地宇宙万物相辅相生的神学体系。在这个神学体系中,他号召人们通过行"进道"以"正己",通过培养内在的"刚强之仁"与"义"以"化人",由"正己化人"而至"长生",由"长生"而至天下太平。这一由个体善行渐进至天下太平的神学构想可以看作儒家"修身、齐家、治国、平天下"的另类表述。此外,汇真子利用道教神学手法,以儒士之身份注解《感应篇》,这一现象不仅体现了清代儒士的宗教化转向,同时反映出道教人士对于《太上感应篇》的忽视以及在宗教世俗化的背景下道教发展的停滞与落后。
        

引文

(1)[美]杨联陞:《中国文化中“报”、“保”、“包”之意义》,贵州人民出版社,2009年,第79页。
    (2)丁培仁编著《增注新修道藏目录》,巴蜀书社,2008年,第227页。
    (3)② 《太上救劫金灯·序》,台中:圣贤堂,1992年,第1页。
    (4)重庆市新闻出版局编纂《重庆市志·出版志(1840-1987)》,重庆出版社,2007年,第92页。
    (5)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,上海:宏大善书局,1920年,第54页。
    (6)同上,第59页。
    (7)同上,第66页。
    (8)同上,第53页。
    (9)(汉)班固:《汉武帝内传》,中华书局,1985年,第13页。
    (10)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第23页。
    (11)同上,第5页。
    (12)光绪十九年(1893年)崇阳文昌宫本写作“太”。
    (13)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注·序》,第1页。
    (14)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第3页。
    (15)同上,第7页。
    (16)同上,第16页。
    (17)同上,第18页。
    (18)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第75页。
    (19)同上,第66页。
    (20)④⑦⑧ 同上,第8页。
    (21)⑥ 同上,第72页。
    (22)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第8-9页。
    (23)同上,第1页。
    (24)同上,第24页。
    (25)同上,第8页。
    (26)同上,第13页。
    (27)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第18页。
    (28)⑥ 同上,第33页。
    (29)同上,第19页。
    (30)同上,第44页。
    (31)同上,第30页。
    (32)同上,第24页。
    (33)同上,第31页。
    (34)(清)汇真子:《太上玉笈救劫金灯感应篇新注》,第10页。
    (35)同上,第27页。
    (36)同上,第34页。
    (37)卿希泰主编《中国道教史》修订本第四卷,四川人民出版社,1996年,第210页。