“一带一路”下乐山融入“跨喜马拉雅文化圈”的历史、现实、未来三重维度——基于文化型城市发展视角
|
摘要
作为文化型城市的乐山处于我国连接跨喜马拉雅区域相关国家的重要节点上,与"跨喜马拉雅文化圈"具有深厚的历史渊源。在"一带一路"背景下,乐山面临融入"跨喜马拉雅文化圈"的重要时空机遇,同时,也面临诸多挑战。乐山应该以"命运共同体"理念为指导,充分利用自身作为文化型城市的丰富资源,在文化产业、人才培养、佛学文化方面与跨喜马拉雅区域一道构建"文化命运共同体"。
Leshan,as a cultural city,is an important node for the connection of the countries around into the Trans-Himalayan Region,and has a profound historical origin with the "Trans-Himalayan Cultural Circle". In the context of the "Belt and Road Initiative",Leshan is taking a great opportunity as to be integrated into the circle. At the same time, it also faces many challenges. Leshan should be guided by the idea of "a community of shared future" and make full use of its rich cultural resources to build a "cultural community of shared future" together with the "Trans-Himalayan Cultural Circle" in the fields of cultural industry,talent cultivation and Buddhist culture.
Leshan,as a cultural city,is an important node for the connection of the countries around into the Trans-Himalayan Region,and has a profound historical origin with the "Trans-Himalayan Cultural Circle". In the context of the "Belt and Road Initiative",Leshan is taking a great opportunity as to be integrated into the circle. At the same time, it also faces many challenges. Leshan should be guided by the idea of "a community of shared future" and make full use of its rich cultural resources to build a "cultural community of shared future" together with the "Trans-Himalayan Cultural Circle" in the fields of cultural industry,talent cultivation and Buddhist culture.
引文
[1]刘士林.关于人文城市的几个基本问题[J].学术界,2014(5).
[2]张懿玮,周继洋.文化型城市化:资源型城市转型发展的新模式[J].中国名城,2015(8).
[3]变“旅游城市”为“城市旅游”[EB/OL](2015-10-13)(2018-4-6). http://www. xinhuanet. com/politics/2015-10/13/c_128310235. htm.
[4]130亿助峨眉山再现辉煌,引领四川旅游产业发展新风向[EB/OL](2017-8-19)(2018-4-7). https://www. sohu. com/a/165784785_790929.
[5]李希光.“一带一路文明圈”与喜马拉雅山文化廊道[N].西藏日报(汉),2016-09-14(007).
[6]吴运亮,郭潇雅.南方丝绸之路重要线路与考察[N].中国社会科学报,2013-10-09(A01).
[7]陈黎清.峨眉山的生态文态资源与南方丝绸之路[J].中华文化论坛,2008(S2).
[8]陈保亚.茶马古道与盐运古道、丝绸之路的关系:基于词与物的古道类型学研究[J].思想战线,2016(6).
[9]喇明英,徐学书.四川茶马古道网络系统及其文化与旅游价值[J].社会科学研究,2011(4).
[10]陈富桥,姜仁华.“一带一路”战略背景下我国茶叶市场开拓策略与建议[J],中国茶叶加工,2016(2).
[11]2017年乐山旅游接待游客5124.24万人次,实现旅游收入769.10亿元[EB/OL](2018-1-24)(2018-4-10). http:/www.Sohu.com/a/218560999_545092.
[12]席宇斌,张瑾.印度旅华客源市场特征分析与拓展分析[J].世界地理研究,2017(3).
[13]李永乐.东南亚旅华游客主要特征分析[J].东南亚纵横,2009(9).
[14]杨帅.乐山旅游产品的深度开发与营销策略研究[J].中国西部科技,2011(3).
[15]周芹.乐山文化产业国际交流平台构建探索[J].四川烹饪高等专科学校学报,2013(5).
[16]马丽蓉.中国周边国家宗教发展新态势与经略之策[J].世界宗教研究,2017(5).
[17]李宇.新媒体环境下一带一路沿线文化传播模式研究[J].新闻知识,2015(7).
[18]吕昂.一带一路与中印佛教文化的交流互鉴[J].世界宗教文化,2017(4).
[19]中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编[M].北京:人民出版社,2017.
(1)灵关道:该道北起今天的成都—彭山、眉山—夹江—峨眉—高桥—龙池—射箭坪—金口—永乐—官村堡—青刚寨—袱水—甘洛乌史大桥—老木坪—过尼日河—甘洛苏雄乡—甘洛田坝镇—大菩萨—甘洛海棠乡—薯坪—越西—小相岭—冕宁—沪沽—西昌,参见王天才《古灵关道考》,载《四川地方志》1988年第5期。
(2)五尺道:从古代成都南下安南(今四川乐山),经僰道(今四川宜宾)、夜郎西境(今贵州威宁、云南昭通),直通南中之建宁(今云南曲靖),参见段渝《五尺道的开通及其相关问题》,载《四川师范大学学报(社会科学版)》2013年第4期。
(3)茶马古道主要分布在四川、贵州云南、陕西、甘肃、青海和西藏地区。参见孙华《“茶马古道”文化线路的几个问题》,载《四川文物》2012年01期。
[2]张懿玮,周继洋.文化型城市化:资源型城市转型发展的新模式[J].中国名城,2015(8).
[3]变“旅游城市”为“城市旅游”[EB/OL](2015-10-13)(2018-4-6). http://www. xinhuanet. com/politics/2015-10/13/c_128310235. htm.
[4]130亿助峨眉山再现辉煌,引领四川旅游产业发展新风向[EB/OL](2017-8-19)(2018-4-7). https://www. sohu. com/a/165784785_790929.
[5]李希光.“一带一路文明圈”与喜马拉雅山文化廊道[N].西藏日报(汉),2016-09-14(007).
[6]吴运亮,郭潇雅.南方丝绸之路重要线路与考察[N].中国社会科学报,2013-10-09(A01).
[7]陈黎清.峨眉山的生态文态资源与南方丝绸之路[J].中华文化论坛,2008(S2).
[8]陈保亚.茶马古道与盐运古道、丝绸之路的关系:基于词与物的古道类型学研究[J].思想战线,2016(6).
[9]喇明英,徐学书.四川茶马古道网络系统及其文化与旅游价值[J].社会科学研究,2011(4).
[10]陈富桥,姜仁华.“一带一路”战略背景下我国茶叶市场开拓策略与建议[J],中国茶叶加工,2016(2).
[11]2017年乐山旅游接待游客5124.24万人次,实现旅游收入769.10亿元[EB/OL](2018-1-24)(2018-4-10). http:/www.Sohu.com/a/218560999_545092.
[12]席宇斌,张瑾.印度旅华客源市场特征分析与拓展分析[J].世界地理研究,2017(3).
[13]李永乐.东南亚旅华游客主要特征分析[J].东南亚纵横,2009(9).
[14]杨帅.乐山旅游产品的深度开发与营销策略研究[J].中国西部科技,2011(3).
[15]周芹.乐山文化产业国际交流平台构建探索[J].四川烹饪高等专科学校学报,2013(5).
[16]马丽蓉.中国周边国家宗教发展新态势与经略之策[J].世界宗教研究,2017(5).
[17]李宇.新媒体环境下一带一路沿线文化传播模式研究[J].新闻知识,2015(7).
[18]吕昂.一带一路与中印佛教文化的交流互鉴[J].世界宗教文化,2017(4).
[19]中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编[M].北京:人民出版社,2017.
(1)灵关道:该道北起今天的成都—彭山、眉山—夹江—峨眉—高桥—龙池—射箭坪—金口—永乐—官村堡—青刚寨—袱水—甘洛乌史大桥—老木坪—过尼日河—甘洛苏雄乡—甘洛田坝镇—大菩萨—甘洛海棠乡—薯坪—越西—小相岭—冕宁—沪沽—西昌,参见王天才《古灵关道考》,载《四川地方志》1988年第5期。
(2)五尺道:从古代成都南下安南(今四川乐山),经僰道(今四川宜宾)、夜郎西境(今贵州威宁、云南昭通),直通南中之建宁(今云南曲靖),参见段渝《五尺道的开通及其相关问题》,载《四川师范大学学报(社会科学版)》2013年第4期。
(3)茶马古道主要分布在四川、贵州云南、陕西、甘肃、青海和西藏地区。参见孙华《“茶马古道”文化线路的几个问题》,载《四川文物》2012年01期。