砂拉越诗巫福州人再移民——以澳洲珀斯与塔斯马尼亚岛屿为比较研究
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摘要
1901年,福州人由黄乃裳率领南下前往婆罗洲岛上的拉让江畔诗巫展开一段血泪拓荒史。114年来,历代的福州后裔在砂拉越及马来西亚各个领域皆拥有杰出的表现。迄今诗巫福州人勇于冒险的精神继续在其后代中延续着,先辈在诗巫崛起后,其下一代又再移民至其他国家。一百多年来,诗巫福州人已遍布世界各个角落。以澳大利亚的珀斯及塔斯马尼亚岛屿为个案,在实地勘察两地诗巫福州人再移民后的各种生活面貌的基础上进行比较研究,可见出诗巫福州人再移民澳洲的原因、移民后的生活状况、所从事的职业、福州语言及文化的赓续以及卫理教会的发展等各方面情况。
Huang Naishang's efforts bore fruit with the arrival of the first batch of 72 Foochow on21 stJanuary 1901 in Sibu,Sarawak. After 114 years of pioneering trail,Foochow community contributed tremendously to the economic development of Sarawak. The involvement of Foochow in various economic sectors is spectacular and considered a catalyst in the economic achievement of Sarawak. The outstanding and prominent performance of Foochow's pioneering spirit still maintained and extended from Sibu to globally countries. This research made a comparison study of Sibu Foochow migrants to Perth and Tasmania of Australia. The research investigated on their re-migration factors,their economic activities,their careers,cultural life and the development of Methodist churches etc.
Huang Naishang's efforts bore fruit with the arrival of the first batch of 72 Foochow on21 stJanuary 1901 in Sibu,Sarawak. After 114 years of pioneering trail,Foochow community contributed tremendously to the economic development of Sarawak. The involvement of Foochow in various economic sectors is spectacular and considered a catalyst in the economic achievement of Sarawak. The outstanding and prominent performance of Foochow's pioneering spirit still maintained and extended from Sibu to globally countries. This research made a comparison study of Sibu Foochow migrants to Perth and Tasmania of Australia. The research investigated on their re-migration factors,their economic activities,their careers,cultural life and the development of Methodist churches etc.
引文
[1][马来西亚]诗巫福州公会:《榕声茶韵》,2014年,第25页。
[2]陈琮渊:《文学、历史与经济:砂拉越华族社会发展探思》,诗巫:砂拉越华族文化协会,2010年,第68页。
[3][马来西亚]蔡增聪:《诗巫华人研究译文集》,诗巫:砂拉越华族文化协会,2003年,第104页。
[4][马来西亚]林守骃:《诗巫福州垦场50周年纪念刊1901-1950》,1951年,第45页。
[5][马来西亚]蔡增聪:《历史的思索》,诗巫:诗巫留台同学会诗巫省分会,2004年。
[6][马来西亚]祝家丰:《文化的韧性与生命力:马来西亚华人文化个案探讨》,文平强、许德法编:《勤俭兴邦:马来西亚华人的贡献》,吉隆坡:华社研究中心,2009年,第165-188页。
[7][澳]萧蔚:《谁是悉尼第一中国人》,《人民日报》(海外版)2004年12月8日。
[8]资料总结自笔者多年来采访诗巫赴国外留学的高级知识分子及其后代。
[9]资料来源取自笔者多次采访澳洲各省会卫理公会教堂及访谈卫理公会会督官佰全牧师。
[10]林治平:《福州卫理公会移民群体在砂劳越从事垦荒开发及文化教育工作对东马现代化的影响》,《基督教与中国现代化国际学术研讨会论文集》,台北:基督教宇宙光传播中心,1997年,第452页。
[11]林治平:《感恩与述古:基督教对大马华人的影响》,林文采:《历史与文宣》,吉隆坡:马来西亚基督徒写作团契,1997年,第306-324页。
[12]笔者多次采访《厨香》餐厅数位股东并与他们分享创业心路历程。
[2]陈琮渊:《文学、历史与经济:砂拉越华族社会发展探思》,诗巫:砂拉越华族文化协会,2010年,第68页。
[3][马来西亚]蔡增聪:《诗巫华人研究译文集》,诗巫:砂拉越华族文化协会,2003年,第104页。
[4][马来西亚]林守骃:《诗巫福州垦场50周年纪念刊1901-1950》,1951年,第45页。
[5][马来西亚]蔡增聪:《历史的思索》,诗巫:诗巫留台同学会诗巫省分会,2004年。
[6][马来西亚]祝家丰:《文化的韧性与生命力:马来西亚华人文化个案探讨》,文平强、许德法编:《勤俭兴邦:马来西亚华人的贡献》,吉隆坡:华社研究中心,2009年,第165-188页。
[7][澳]萧蔚:《谁是悉尼第一中国人》,《人民日报》(海外版)2004年12月8日。
[8]资料总结自笔者多年来采访诗巫赴国外留学的高级知识分子及其后代。
[9]资料来源取自笔者多次采访澳洲各省会卫理公会教堂及访谈卫理公会会督官佰全牧师。
[10]林治平:《福州卫理公会移民群体在砂劳越从事垦荒开发及文化教育工作对东马现代化的影响》,《基督教与中国现代化国际学术研讨会论文集》,台北:基督教宇宙光传播中心,1997年,第452页。
[11]林治平:《感恩与述古:基督教对大马华人的影响》,林文采:《历史与文宣》,吉隆坡:马来西亚基督徒写作团契,1997年,第306-324页。
[12]笔者多次采访《厨香》餐厅数位股东并与他们分享创业心路历程。