大骨四方风名与八卦的五行配属
摘要
基于论证五行空间属性的目的,首先以五行八卦为逻辑主线,对四方风名进行了释读,获得了四方—八卦—五行三者之间的相互对应关系。然后以象思维为宗旨,基于五行本义,对五行进行了取象画卦,获得了与现有理论相同的五行八卦配属。最后再通过阐述四象神兽的形象来源,以及用祭祀场景的视角对东西南北四字进行新的释读,将四方与八卦进行了关联。最终以四方五行八卦三者之间的对应关系和相互配属,确认了五行的空间属性。另外这种对应关系的成立,也说明了五行和八卦体系的构建,以及两者的相互融合最晚在殷代武丁时期已经完成。
引文
[1]李林贤.河图洛书的阴阳建模[J].西部学刊,2018(3).
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[4]胡厚宣.释殷代求年赞四方和四方夙的祭祀[J].复旦学报(人文科学版),1956(1).
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[6]裘锡圭.古文字论集[M].北京:中华书局,1991.
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[8]康殷.文字源流浅说释例篇[M].北京:荣宝斋出版,1979.
[9]蔡哲茂.甲骨文四方风名再探[M]//甲骨文与殷商史(新三辑).上海:上海古籍出版社,2013.
[10]苏永利.关于八卦与五行结合的根据[J].周易研究,2006(2).
[11]王吉怀.试析史前遗存中的家畜埋葬[J].华夏考古,1996(1).
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[13]佟柱臣.从考古材料试探我国的私有制和阶级的起源[J].考古,1975(4).
[14]孙丹.略论史前时期黄、淮河流域随葬猪下颌骨习俗[J].考古,2017(10).
[15]叶舒宪.玄鸟原型的图像探源——六论“四重证据法”的知识考古范式[J].民族艺术,2009(3).
[16]辽宁省文物考古研究所.牛河梁第十六地点红山文化积石冢中心大墓发掘简报[J].文物,2008(10).
[17]田广林.红山文化勾云形玉佩的再解读[J].北方文物,2005(2).
[18]王仁湘.玉眼:勾云形玉佩的定式和变式[N].中国文物报,2001-7-22.
(1)参见《汉语大字典》第2310页,崇文书局,2010
(2)参见《汉语大字典》第427页,崇文书局,2010.
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(1)参见《汉语大字典》第2310页,崇文书局,2010
(2)参见《汉语大字典》第427页,崇文书局,2010.