媒介、艺术与科学传播——耕织图案例研究
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摘要
媒介研究是科学传播研究的重要内容之一。耕织图是我国传统社会中传播农业技术和农业文化的一种特殊绘画形式。在中国社会从传统到近代的转型过程中,耕织图的印刷媒介由雕版转变为了石版印刷。通过分析不同耕织图的传播方式,梳理近代耕织图传播方式的变化,研究发现尽管石版印刷技术在一定程度上加速了耕织图的复制和传播,但是传统耕织图的科学传播模式却中断了。这一现象表明媒介和科学传播之间并非直接作用关系。当科学传播试图和其他领域合作进行科学传播时,需遵循其他领域的规则。
Media studies is one of the important content for science communication. Farming and Weaving Picture is a special form of art which is used to spread agricultural technology and culture in traditional Chinese society. In the process of Chinese society's transformation from traditional to modern times,the printing media of Farming and Weaving Picture changed from xylograph to lithography. By analyzing different transmission modes of Farming and Weaving Picture and exploring its changes of print media,it is found that although lithography has increased the reproduction and transmission of Farming and Weaving Picture to a certain extent,science communication mode of traditional Farming and Weaving Picture is interrupted. This phenomenon shows that there is no direct relationship between media and science communication. It is necessary to follow rules in other areas when science communication attempts to cooperate with other areas.
Media studies is one of the important content for science communication. Farming and Weaving Picture is a special form of art which is used to spread agricultural technology and culture in traditional Chinese society. In the process of Chinese society's transformation from traditional to modern times,the printing media of Farming and Weaving Picture changed from xylograph to lithography. By analyzing different transmission modes of Farming and Weaving Picture and exploring its changes of print media,it is found that although lithography has increased the reproduction and transmission of Farming and Weaving Picture to a certain extent,science communication mode of traditional Farming and Weaving Picture is interrupted. This phenomenon shows that there is no direct relationship between media and science communication. It is necessary to follow rules in other areas when science communication attempts to cooperate with other areas.
引文
[1]刘兵,宗棕.国外科学传播理论的类型及述评[J].高等建筑教育,2013(3):142-146.
[2]杜志刚,王军.国外科学传播实证研究综述:内容、框架与范式[J].自然辩证法通讯,2015(3):110-116.
[3]王亚萍,刘兵.动漫对科普的价值——以《名侦探柯南》为例[J].科学教育与博物馆,2016(2):106-111.
[4]程玉艳.《耕织图》的发展及影响研究[D].南京:南京农业大学,2009.
[5]中国农业博物馆.中国古代耕织图[M].北京:中国农业出版社,1995.
[6]白馥兰.技术、性别、历史:重新审视帝制中国的大转型[M].吴秀杰,白凤玲,译.南京:江苏人民出版社,2017.
[7]王加华.技术传播的“幻象”:中国古代《耕织图》功能再探析[J].中国社会经济史研究,2016(2):10-17.
[8]朱洪启.耕织图与我国传统社会中农业技术及农业文化传播[J].科普研究,2010(3):89-92.
[9]张家荣.《耕织图》的尴尬[J].中华文化画报,2011(9):62-71.
[10]周安邦.宋明耕织图及其竹枝词之研究与整理[M].台中:瑞成书局,2018.
[11]王璐.清代御制耕织图的版本和刊刻探究[J].西北农林科技大学学报(社会科学版),2013,13(2):142-148.
[12]周积寅,耿剑.俞剑华美术史论集[M].南京:东南大学出版社,2009.
[13]王加华.观念、时势与个人心性:南宋楼《耕织图》的“诞生”[J].中原文化研究,2018(1):86-93.
[14] Hammers R L. Pictures of Tilling and Weaving:Art,Labor,and Technology in Song and Yuan China[M]. Hong Kong:Hong Kong Universtiy Press,2011.
[15] Wagner R G. Joining the Global Public:Word,Image,and City in Early Chinese Newspapers,1870-1910[M]. New York:State Universityof New York Press,2008.
[16]点石斋主人.点石斋新印书籍碑帖出售告白[N].申报,1879-04-12.
[17]芮哲非.谷腾堡在上海:中国印刷资本业的发展(1876—1937)[M].北京:商务印书馆,2014.
[18]点石斋主人.敬摹御制耕织图成书[N].申报,1886-04-29.
[19]点石斋主人.新出石印书帖[N].申报,1886-06-28.
[20]三苍书局.石印书籍碑帖[N].申报,1888-05-28.
[21]孟宪筠.民国以来藏书家刻书举隅之陶湘[J].收藏家,1998(4):38-41.
[22]荣宝斋.古今名人画稿[M].北京:中国书店,1984.
[23]消人.从“捧”的老法子馀到批评[N].申报,1939-05-31.
[24]海上铸铁生.书格致汇编第四卷后[N].申报,1877-06-26.
[25]屈轶.宫廷艺术与现实[N].申报,1935-08-16.
[26]赵玉娜,马俊刚.关于科普微视频设计的若干思考[J].科普研究,2018(4):5-10.
[27]卢佳新,陈永梅.动漫与科普融合创作探析[J].科普研究,2018(4):11-19.
(1)耕织图的载体形式繁多,包括绢本或纸本的书画、印刷书籍、年画、瓷器、屏风、牙雕、石刻等,乾隆皇帝甚至还命人以耕织图为主题,在颐和园中修建了田园景观的清漪园。
(2)楼琦《耕织图》及其石刻本均已失散。该图为南宋翰林图画院摹绘本,《宋史·艺文志四》记载:“楼琦耕织图一卷,高宗阅后,即令嘉奖,并敕翰林画院摹之。”
(3)张延济(1768—1848),原名汝林,字顺安,号叔未,一字说舟,又字作田,晚号眉寿老人,浙江嘉兴人。嘉庆三年(公元1798年)解元。工诗词,精金石考据之学,收藏鼎彝、碑版及书、画甚夥。著《清仪阁题跋》《清仪阁印谱及诗钞》《眉寿堂集》《桂花馨堂集》等。
(4)具体两个版本异同,可参见1879年点石斋版《御制耕织图》(上海图书馆藏)与《钦定四库全书》收录的《钦定授时通考》。
(5)即康熙版御制耕织图,该图由宫廷画师焦秉贞绘制。
(6)如1889年上海慎记书局版、1905年上海锦章书局版等。尽管石印在民国后期已逐渐淡出印刷业。但是,石印本《古今名人画稿》的影响力却未因此衰减。新中国成立后,仍不少机构多次重印该画稿。1984年,中国书店和荣宝斋将该画稿重新分类后再版;1995年,中国美术史学者陈履生仍以石印本《古今名人画稿》为底本,将内容重新分科,并增添了自己为作品的短文解说,冠以《一品堂画谱》书名再次出版。
(7)宗承烈,浙江钱塘人,相继在湖北、四川做官,客死四川任上,官至正二品总督府步军统领官,归葬钱塘县。
(8)有趣的是这部《蚕桑图说》和石印的关系不仅体现在印刷方式上。该书的图像绘制者吴友如亦是因绘制《点石斋画报》(石印)而闻名。
[2]杜志刚,王军.国外科学传播实证研究综述:内容、框架与范式[J].自然辩证法通讯,2015(3):110-116.
[3]王亚萍,刘兵.动漫对科普的价值——以《名侦探柯南》为例[J].科学教育与博物馆,2016(2):106-111.
[4]程玉艳.《耕织图》的发展及影响研究[D].南京:南京农业大学,2009.
[5]中国农业博物馆.中国古代耕织图[M].北京:中国农业出版社,1995.
[6]白馥兰.技术、性别、历史:重新审视帝制中国的大转型[M].吴秀杰,白凤玲,译.南京:江苏人民出版社,2017.
[7]王加华.技术传播的“幻象”:中国古代《耕织图》功能再探析[J].中国社会经济史研究,2016(2):10-17.
[8]朱洪启.耕织图与我国传统社会中农业技术及农业文化传播[J].科普研究,2010(3):89-92.
[9]张家荣.《耕织图》的尴尬[J].中华文化画报,2011(9):62-71.
[10]周安邦.宋明耕织图及其竹枝词之研究与整理[M].台中:瑞成书局,2018.
[11]王璐.清代御制耕织图的版本和刊刻探究[J].西北农林科技大学学报(社会科学版),2013,13(2):142-148.
[12]周积寅,耿剑.俞剑华美术史论集[M].南京:东南大学出版社,2009.
[13]王加华.观念、时势与个人心性:南宋楼《耕织图》的“诞生”[J].中原文化研究,2018(1):86-93.
[14] Hammers R L. Pictures of Tilling and Weaving:Art,Labor,and Technology in Song and Yuan China[M]. Hong Kong:Hong Kong Universtiy Press,2011.
[15] Wagner R G. Joining the Global Public:Word,Image,and City in Early Chinese Newspapers,1870-1910[M]. New York:State Universityof New York Press,2008.
[16]点石斋主人.点石斋新印书籍碑帖出售告白[N].申报,1879-04-12.
[17]芮哲非.谷腾堡在上海:中国印刷资本业的发展(1876—1937)[M].北京:商务印书馆,2014.
[18]点石斋主人.敬摹御制耕织图成书[N].申报,1886-04-29.
[19]点石斋主人.新出石印书帖[N].申报,1886-06-28.
[20]三苍书局.石印书籍碑帖[N].申报,1888-05-28.
[21]孟宪筠.民国以来藏书家刻书举隅之陶湘[J].收藏家,1998(4):38-41.
[22]荣宝斋.古今名人画稿[M].北京:中国书店,1984.
[23]消人.从“捧”的老法子馀到批评[N].申报,1939-05-31.
[24]海上铸铁生.书格致汇编第四卷后[N].申报,1877-06-26.
[25]屈轶.宫廷艺术与现实[N].申报,1935-08-16.
[26]赵玉娜,马俊刚.关于科普微视频设计的若干思考[J].科普研究,2018(4):5-10.
[27]卢佳新,陈永梅.动漫与科普融合创作探析[J].科普研究,2018(4):11-19.
(1)耕织图的载体形式繁多,包括绢本或纸本的书画、印刷书籍、年画、瓷器、屏风、牙雕、石刻等,乾隆皇帝甚至还命人以耕织图为主题,在颐和园中修建了田园景观的清漪园。
(2)楼琦《耕织图》及其石刻本均已失散。该图为南宋翰林图画院摹绘本,《宋史·艺文志四》记载:“楼琦耕织图一卷,高宗阅后,即令嘉奖,并敕翰林画院摹之。”
(3)张延济(1768—1848),原名汝林,字顺安,号叔未,一字说舟,又字作田,晚号眉寿老人,浙江嘉兴人。嘉庆三年(公元1798年)解元。工诗词,精金石考据之学,收藏鼎彝、碑版及书、画甚夥。著《清仪阁题跋》《清仪阁印谱及诗钞》《眉寿堂集》《桂花馨堂集》等。
(4)具体两个版本异同,可参见1879年点石斋版《御制耕织图》(上海图书馆藏)与《钦定四库全书》收录的《钦定授时通考》。
(5)即康熙版御制耕织图,该图由宫廷画师焦秉贞绘制。
(6)如1889年上海慎记书局版、1905年上海锦章书局版等。尽管石印在民国后期已逐渐淡出印刷业。但是,石印本《古今名人画稿》的影响力却未因此衰减。新中国成立后,仍不少机构多次重印该画稿。1984年,中国书店和荣宝斋将该画稿重新分类后再版;1995年,中国美术史学者陈履生仍以石印本《古今名人画稿》为底本,将内容重新分科,并增添了自己为作品的短文解说,冠以《一品堂画谱》书名再次出版。
(7)宗承烈,浙江钱塘人,相继在湖北、四川做官,客死四川任上,官至正二品总督府步军统领官,归葬钱塘县。
(8)有趣的是这部《蚕桑图说》和石印的关系不仅体现在印刷方式上。该书的图像绘制者吴友如亦是因绘制《点石斋画报》(石印)而闻名。