正义感、移情与司法裁判
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摘要
司法裁判并非是一项纯粹理性的事业,属于情感范畴的正义感构成了法官裁判的重要视角,在裁判工作中发挥着认知和指引的关键性作用。从情感理论上来说,正义感的形成主要赖于移情这一情感现象,而移情的展开需以无偏私性和信息充分为必要条件,这样才可能导向正义的个案裁判。不过,正义感的运用并非不受理性的约束,它只是为裁判提供了一种行动计划和倾向,法官仍然要诉诸于以合法性思维为框架的法律理性论证。因此,司法裁判的作出最终依赖于正义感与法律理性论证之间的良性互动。
Judicial adjudication is not a cause of pure reason. The sense of justice which belongs to the category of emotion is an important perspective of judge' s adjudication and plays a critical role of cognition and guidance in the referee work. From the perspective of emotion theory,the formation of sense of justice mainly depends on the emotional phenomenon of empathy,while the application of empathy is based on unbiased and sufficient information as a necessary condition,only in this way could the appropriate of adjudication of individual cases be reached. However the application of sense of justice is not restricted by reason,it provides a kind of action plan and tendency for the judgment,the judge still has to resort to legal reasoning in the framework of legal thinking. Therefore,the final judgment of justice depends on the positive interaction between sense of justice and legal reasoning.
Judicial adjudication is not a cause of pure reason. The sense of justice which belongs to the category of emotion is an important perspective of judge' s adjudication and plays a critical role of cognition and guidance in the referee work. From the perspective of emotion theory,the formation of sense of justice mainly depends on the emotional phenomenon of empathy,while the application of empathy is based on unbiased and sufficient information as a necessary condition,only in this way could the appropriate of adjudication of individual cases be reached. However the application of sense of justice is not restricted by reason,it provides a kind of action plan and tendency for the judgment,the judge still has to resort to legal reasoning in the framework of legal thinking. Therefore,the final judgment of justice depends on the positive interaction between sense of justice and legal reasoning.
引文
(1)《马克思恩格斯全集》(第一卷),人民出版社1995年版,第181页。
(2)转引自[美]本杰明·卡多佐:《司法过程的性质》,苏力译,商务印书馆1998年版,第6页。
(3)Martha C.Nussbaum,“Secret Sewers of Vice”:Disgust,Bodies,and the Law,in The Passions of Law,edited by Susan A.Bandes,New York University Press,1999,p.43.
(4)2015年在美国华盛顿召开的国际法哲学与社会哲学协会(IVR)第27届大会的主题就是“法律、理性与情感”(Law,Reason and Emotion)。参见章安邦:《法律、理性与情感的哲学观照----第27届IVR世界大会综述》,载《法制与社会发展》2015年第5期。
(5)从实质意义上说,反实证主义的法律理论立场承认在法律和道德之间存在必然联系,在有关法官正义感的文献中,有论者对这一预设作出了较为详尽的讨论。参见John Deigh,Empathy,Justice,and Jurisprudence,The Southern Journal of Philosophy,49,2011,pp.87-90.
(6)参见Terry A.Maroney,Law and Emotion:A Proposed Taxonomy of an Emerging Field,Law Hum Behav(2006)30,pp.135-136.
(7)参见Aristotle,Nicomachean Ethics,Hackett Publishing Company,1999,pp.67-71.
(8)在“法律和情感”这个主题上,本文旨在与法律现实主义划清界限,后者虽然重视法官裁判活动中的情感,但其关注的重点是与道德认知没有关系的个人情绪和心境---影响这种情感的是诸如法官的“早餐质量”或“上班途中的交通状况”这些偶然因素。
(9)[英]休谟:《人性论》(下册),关文运译,商务印书馆1980年版,第536-537页。
(10)康德指出,“对于道德法则的敬重是一种情感,它产生于理智的根据,并且这种情感是我们完全先天地认识的唯一情感,而其必然性我们也能够洞见到”。([德]康德:《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆2003年版,第80页。)作为当代的康德主义者,罗尔斯也曾指出,在正义理论里,正义感是一种能力,这种能力是道德人格的本质要素。(参见John Rawls,The Sense of Justice,in John Rawls:Collected Papers,edited by Samuel Freeman,Harvard University Press,1999,pp.96-97.)
(11)[德]齐佩利乌斯:《法哲学》,金振豹译,北京大学出版社2013年版,第89页。
(12)这个经验上的观察早被法律现实主义者所强调,参见Jerome Frank,Law and the Modern Mind,Gloucester:Peter Smith,1970,p.108.
(13)法官的前见当然也可能来自于政治偏好、哲学观点或某种来自外部干涉的压力,但这不在本文的讨论范围。另一方面,正义感作为前见,只能以法官而不能以律师或检察官为视角,显而易见,后者的前见一般是“打赢官司”。
(14)参见Neil MacC ormick,Practical Reason in Law and Morality,Oxford University Press,2008,pp.6-9.
(15)前引(2),第24-25页。
(16)作为对情感的加工处理机制,移情可被视为一种情感现象。有论者指出,在“法律与情感”的领域,存在两种相近但应有所区分的研究进路,即以情感为中心的进路(Emotion-centered approach)和情感现象的进路(Emotion phenomenon approach)。参见前引(6),p.126.
(17)前引(14),p.58.
(18)参见Adam Smith,The Theory of Moral Sentiment,Oxford University Press,1976,pp.9-13.
(19)参见Laura E.Little,Adjudication and Emotion,Florida Coastal Law Journal(2002),3,pp.209-210.
(20)Richard A.Posner,Emotion versus Emotionalism in Law,in The Passions of Law,edited by Susan A.Bandes,New York University Press,1999,p.323.
(21)Martha C.Nussbaum,Emotion in the Language of Judging,St.John’s Law Review,70(1),1996,p.30.
(22)前引(20),p.324.
(23)Kim McL ane Wardlaw,Umpires,Empathy,and Activism:Lessons from Judge Cardozo,Notre Dame Law Review,2010,4,p.1647.
(24)前引(21),p.25.
(25)前引(2),第18页。
(26)参见John Rawls,A Theory of Justice,Cambridge:Belknap Press,1971,pp.58-59.
(27)参见[德]罗伯特·阿列克西:《法律论证理论》,舒国滢译,中国法制出版社2002年版,第47-58页。
(28)前引(2),第26页。
(29)例如,波斯纳认为,阅读文学作品需要理解和想象作品中的每一个角色,这对于法官形成超越自己视角的意识来说至关重要,进而对于合理裁判的做出是必不可少的。参见Richard A.Posner,Law and Literature:A Relation Reargued,Virginia Law Review,72,1986,p.1388.
(30)对法律实践活动中行动和践行的强调,参见郑永流:《实践法律观要义---以转型中的中国为出发点》,载《中国法学》2010年第3期,第52-65页。
(2)转引自[美]本杰明·卡多佐:《司法过程的性质》,苏力译,商务印书馆1998年版,第6页。
(3)Martha C.Nussbaum,“Secret Sewers of Vice”:Disgust,Bodies,and the Law,in The Passions of Law,edited by Susan A.Bandes,New York University Press,1999,p.43.
(4)2015年在美国华盛顿召开的国际法哲学与社会哲学协会(IVR)第27届大会的主题就是“法律、理性与情感”(Law,Reason and Emotion)。参见章安邦:《法律、理性与情感的哲学观照----第27届IVR世界大会综述》,载《法制与社会发展》2015年第5期。
(5)从实质意义上说,反实证主义的法律理论立场承认在法律和道德之间存在必然联系,在有关法官正义感的文献中,有论者对这一预设作出了较为详尽的讨论。参见John Deigh,Empathy,Justice,and Jurisprudence,The Southern Journal of Philosophy,49,2011,pp.87-90.
(6)参见Terry A.Maroney,Law and Emotion:A Proposed Taxonomy of an Emerging Field,Law Hum Behav(2006)30,pp.135-136.
(7)参见Aristotle,Nicomachean Ethics,Hackett Publishing Company,1999,pp.67-71.
(8)在“法律和情感”这个主题上,本文旨在与法律现实主义划清界限,后者虽然重视法官裁判活动中的情感,但其关注的重点是与道德认知没有关系的个人情绪和心境---影响这种情感的是诸如法官的“早餐质量”或“上班途中的交通状况”这些偶然因素。
(9)[英]休谟:《人性论》(下册),关文运译,商务印书馆1980年版,第536-537页。
(10)康德指出,“对于道德法则的敬重是一种情感,它产生于理智的根据,并且这种情感是我们完全先天地认识的唯一情感,而其必然性我们也能够洞见到”。([德]康德:《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆2003年版,第80页。)作为当代的康德主义者,罗尔斯也曾指出,在正义理论里,正义感是一种能力,这种能力是道德人格的本质要素。(参见John Rawls,The Sense of Justice,in John Rawls:Collected Papers,edited by Samuel Freeman,Harvard University Press,1999,pp.96-97.)
(11)[德]齐佩利乌斯:《法哲学》,金振豹译,北京大学出版社2013年版,第89页。
(12)这个经验上的观察早被法律现实主义者所强调,参见Jerome Frank,Law and the Modern Mind,Gloucester:Peter Smith,1970,p.108.
(13)法官的前见当然也可能来自于政治偏好、哲学观点或某种来自外部干涉的压力,但这不在本文的讨论范围。另一方面,正义感作为前见,只能以法官而不能以律师或检察官为视角,显而易见,后者的前见一般是“打赢官司”。
(14)参见Neil MacC ormick,Practical Reason in Law and Morality,Oxford University Press,2008,pp.6-9.
(15)前引(2),第24-25页。
(16)作为对情感的加工处理机制,移情可被视为一种情感现象。有论者指出,在“法律与情感”的领域,存在两种相近但应有所区分的研究进路,即以情感为中心的进路(Emotion-centered approach)和情感现象的进路(Emotion phenomenon approach)。参见前引(6),p.126.
(17)前引(14),p.58.
(18)参见Adam Smith,The Theory of Moral Sentiment,Oxford University Press,1976,pp.9-13.
(19)参见Laura E.Little,Adjudication and Emotion,Florida Coastal Law Journal(2002),3,pp.209-210.
(20)Richard A.Posner,Emotion versus Emotionalism in Law,in The Passions of Law,edited by Susan A.Bandes,New York University Press,1999,p.323.
(21)Martha C.Nussbaum,Emotion in the Language of Judging,St.John’s Law Review,70(1),1996,p.30.
(22)前引(20),p.324.
(23)Kim McL ane Wardlaw,Umpires,Empathy,and Activism:Lessons from Judge Cardozo,Notre Dame Law Review,2010,4,p.1647.
(24)前引(21),p.25.
(25)前引(2),第18页。
(26)参见John Rawls,A Theory of Justice,Cambridge:Belknap Press,1971,pp.58-59.
(27)参见[德]罗伯特·阿列克西:《法律论证理论》,舒国滢译,中国法制出版社2002年版,第47-58页。
(28)前引(2),第26页。
(29)例如,波斯纳认为,阅读文学作品需要理解和想象作品中的每一个角色,这对于法官形成超越自己视角的意识来说至关重要,进而对于合理裁判的做出是必不可少的。参见Richard A.Posner,Law and Literature:A Relation Reargued,Virginia Law Review,72,1986,p.1388.
(30)对法律实践活动中行动和践行的强调,参见郑永流:《实践法律观要义---以转型中的中国为出发点》,载《中国法学》2010年第3期,第52-65页。