會説話的傷口——晚清抄本《微蟲世界》中的創傷記憶
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摘要
《微蟲世界》是一部寫於十九世紀末年的自敍傳,其中包括童年時代的作者在太平天國之亂期間的遭遇。除了上世紀五十年代曾片段發表之外,此書原文的全本僅僅以手寫本形式保存下來。本文從文學、歷史和心理學研究角度討論這部作品,提出這是一部典型的創傷寫作,不僅因爲作者記載下來的戰爭暴力,也由於此書不同尋常的敍事結構乃是對創傷記憶之運作過程的模擬;最後,通過檢視本書在二十世紀的遭際,討論發生於印刷媒體中的文化記憶的扭曲。
The World of a Tiny Insect(《微蟲世界》)is a late nineteenth century Chinese autobiography that contains a lengthy recollection of the author's traumatic childhood experience during the Taiping Rebellion.Apart from a short excerpt printed in the 1950s mainland China,it exists only in manuscript form.Drawing on work in the fields of literary studies and psychology,this essay argues that The World of a Tiny Insect is an exemplary piece of trauma writing not just because of the grisly violence depicted therein but also because of its unusual structure,which mimics the workings of traumatic memory.The essay concludes with a discussion of the distortion of cultural memory in textual transmission that results in further violence and trauma.
The World of a Tiny Insect(《微蟲世界》)is a late nineteenth century Chinese autobiography that contains a lengthy recollection of the author's traumatic childhood experience during the Taiping Rebellion.Apart from a short excerpt printed in the 1950s mainland China,it exists only in manuscript form.Drawing on work in the fields of literary studies and psychology,this essay argues that The World of a Tiny Insect is an exemplary piece of trauma writing not just because of the grisly violence depicted therein but also because of its unusual structure,which mimics the workings of traumatic memory.The essay concludes with a discussion of the distortion of cultural memory in textual transmission that results in further violence and trauma.
引文
(1)張大野《微蟲世界》,臺北,文海出版社影印,1974年。以下引文均括注頁碼。
(1)在《亂離,記憶,和文類:太平天國軼事追記》(“Chaos,Memory,and Genre:Anecdotal Recollections of the Taiping Rebellion”)一文中,韓瑞亞(Rania Huntington)提出,在有關太平天國的敍述中,“筆記”這一形式,因爲它的“短小篇幅、混雜的内容及其與歷史和小説問題重重的關係”而特别適合於爲記憶賦形(Chinese Literature:Essays,Articles,Reviews 2005年12月號,頁61)。張大野的回憶録在其引用的各種文類體裁中包含了筆記的形式,但是,我希望强調指出它和筆記非常不同的一點,也就是説它其實有一個大的敍事結構貫穿全書。
(2)影印本在標題下注曰“不分卷”,但書中實際上以“微蟲世界一”“微蟲世界二”“微蟲世界三”分爲三部分,爲方便起見,仍以卷一、卷二、卷三稱之。
(1)班昭《東征賦》,《文選》卷九,北京,中華書局影印,1977年,頁144下-146上;杜甫《北征》,《全唐詩》卷二一七,上海古籍出版社影印,1986年,頁515上-中;白居易《遊悟真寺》,《全唐詩》卷四二九,頁1055中-1056上。
(1)Paul Ricoeur,《闡釋學和人類科學:語言、行動和詮釋論文集》(Hermeneutics and the Human Sciences:Essays on Language,Action,and Interpretation),倫敦,劍橋大學出版社,1981年,頁153。
(1)Dominick LaC apra,《書寫歷史,書寫創傷》(Writing History,Writing Trauma),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,2001年,頁186。按這裏的幾個詞語都是精神分析心理學的術語。
(1)Leigh Gilmore《自傳的局限:創傷與證詞》(The Limits of Autobiography:Trauma and Testimony),紐約,康奈爾大學出版社,2001年,頁88。
(2)David Henige,《口述史》(Oral Historiography),紐約,朗曼出版社,1982年,頁110。
(1)Bruce M.Moss,《追憶個人歷史:對自傳回憶的描述》(Remembering the Personal Past:Descriptions of Autobiographical Memory),牛津大學出版社,1991年,頁147。
(2)Henry Krysta,l《創傷與老化過程:三十年後的追踪》(“Trauma and Aging:A ThirtyYear Follow-Up”),見Catherine Caruth主編《創傷:對記憶的探索》(Trauma:Explorations in Memory),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,1995年,頁92。
(1)Donald R.Spence,《敍事真相和歷史真相:精神分析中的意義與詮釋》(Narrative Truth and Historical Truth:Meaning and Interpretation in Psychoanalysis),紐約,諾頓出版社,1982年,頁93。
(1)據《漢語大詞典》(4)解釋:“尸體埋在不通風的潮濕地方或停留水中,三個月後,皮下脂肪分解成脂肪酸和甘油。脂肪酸和蛋白質分解産物中的氨結合,形成脂肪酸銨,再和水中的鈣、鎂等結合,形成不溶於水的灰白色蠟狀物質。”上海,漢語大詞典出版社,1989年,頁4。
(2)Catherine Caruth,《無人認領的經歷:創傷,敍事與歷史》(Unclaimed Experience:Trauma,Narrative,and History),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,1996年,頁11。
(1)《清史稿》卷四九三《忠義傳七·包立身》,北京,中華書局,1977年,頁13654。
(1)杜甫《春望》,《全唐詩》卷二二四,頁545下。
(2)《全唐文》卷六三八,北京,中華書局影印,1983年,頁6442上-6443上。
(1)Rania Huntington,《亂離,記憶,和文類:太平天國軼事追記》,頁63。
(2)《微蟲世界》,臺北文海出版社影印本,1974年;又,頁116“益時余全家尚居江北也”一句話,“益”有淡墨記號,上有眉批云:“疑蓋之誤。”此眉批決非出自作者之手。當然這不能説明正文本身不是作者手定,因爲有些修改之處只能來自作者本人,但此本似爲作者從底稿抄寫而成,而且抄寫者也未必都是作者一人承擔。
(1)2009年夏天,夏曉虹教授曾經代我托人在中國社會科學院近代史研究所的圖書收藏室尋找這一抄本的下落,這裏對夏教授的幫助表示感謝。
(2)見《微蟲世界節録》,《近代史資料》1955年第3期,北京,科學出版社,頁87。
(3)《微蟲世界節録》,《近代史資料》1955年第3期,頁87。
(1)Peter Zarrow,《歷史創傷:晚清時期的排滿主義和暴行記憶》(“Historical Trauma:Anti-Manchuism and Memories of Atrocity in Late Qing China”),《歷史與記憶》第十六期第2號(2004),頁78,74。
(2)張茂滋的《餘生録》曾被美國歷史學者司徒琳(Lynn A.Struve)譯成英文,並就此寫下論文《儒者的創傷後壓力失調癥:在一部中國年輕人的1653年回憶録中閲讀創傷》(“Confucian PTSD:Reading Trauma in a Chinese Youngster's Memoir of1653”),《歷史與記憶》第十六期第2號(2004),頁14-31。此文被王成勉譯成中文,題爲《儒者的創傷:閲讀〈餘生録〉》,發表於《臺灣師大歷史學報》第39期(2008年6月),頁1-16。找到幸存者的使命、與社會重新建立聯繫,按照心理分析學家賀曼的説法,是從創傷中恢復和痊癒的第三個階段。見Judith Lewis Herman,《創傷與痊癒》(Trauma and Recovery),紐約,百席克書局,1992年,頁175。
(1)Sigmund Freud,《超越快樂原則》(Beyond the Pleasure Principle),紐約,諾頓出版社,1961年,頁24。
(1)在《亂離,記憶,和文類:太平天國軼事追記》(“Chaos,Memory,and Genre:Anecdotal Recollections of the Taiping Rebellion”)一文中,韓瑞亞(Rania Huntington)提出,在有關太平天國的敍述中,“筆記”這一形式,因爲它的“短小篇幅、混雜的内容及其與歷史和小説問題重重的關係”而特别適合於爲記憶賦形(Chinese Literature:Essays,Articles,Reviews 2005年12月號,頁61)。張大野的回憶録在其引用的各種文類體裁中包含了筆記的形式,但是,我希望强調指出它和筆記非常不同的一點,也就是説它其實有一個大的敍事結構貫穿全書。
(2)影印本在標題下注曰“不分卷”,但書中實際上以“微蟲世界一”“微蟲世界二”“微蟲世界三”分爲三部分,爲方便起見,仍以卷一、卷二、卷三稱之。
(1)班昭《東征賦》,《文選》卷九,北京,中華書局影印,1977年,頁144下-146上;杜甫《北征》,《全唐詩》卷二一七,上海古籍出版社影印,1986年,頁515上-中;白居易《遊悟真寺》,《全唐詩》卷四二九,頁1055中-1056上。
(1)Paul Ricoeur,《闡釋學和人類科學:語言、行動和詮釋論文集》(Hermeneutics and the Human Sciences:Essays on Language,Action,and Interpretation),倫敦,劍橋大學出版社,1981年,頁153。
(1)Dominick LaC apra,《書寫歷史,書寫創傷》(Writing History,Writing Trauma),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,2001年,頁186。按這裏的幾個詞語都是精神分析心理學的術語。
(1)Leigh Gilmore《自傳的局限:創傷與證詞》(The Limits of Autobiography:Trauma and Testimony),紐約,康奈爾大學出版社,2001年,頁88。
(2)David Henige,《口述史》(Oral Historiography),紐約,朗曼出版社,1982年,頁110。
(1)Bruce M.Moss,《追憶個人歷史:對自傳回憶的描述》(Remembering the Personal Past:Descriptions of Autobiographical Memory),牛津大學出版社,1991年,頁147。
(2)Henry Krysta,l《創傷與老化過程:三十年後的追踪》(“Trauma and Aging:A ThirtyYear Follow-Up”),見Catherine Caruth主編《創傷:對記憶的探索》(Trauma:Explorations in Memory),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,1995年,頁92。
(1)Donald R.Spence,《敍事真相和歷史真相:精神分析中的意義與詮釋》(Narrative Truth and Historical Truth:Meaning and Interpretation in Psychoanalysis),紐約,諾頓出版社,1982年,頁93。
(1)據《漢語大詞典》(4)解釋:“尸體埋在不通風的潮濕地方或停留水中,三個月後,皮下脂肪分解成脂肪酸和甘油。脂肪酸和蛋白質分解産物中的氨結合,形成脂肪酸銨,再和水中的鈣、鎂等結合,形成不溶於水的灰白色蠟狀物質。”上海,漢語大詞典出版社,1989年,頁4。
(2)Catherine Caruth,《無人認領的經歷:創傷,敍事與歷史》(Unclaimed Experience:Trauma,Narrative,and History),巴爾的摩,霍普金斯大學出版社,1996年,頁11。
(1)《清史稿》卷四九三《忠義傳七·包立身》,北京,中華書局,1977年,頁13654。
(1)杜甫《春望》,《全唐詩》卷二二四,頁545下。
(2)《全唐文》卷六三八,北京,中華書局影印,1983年,頁6442上-6443上。
(1)Rania Huntington,《亂離,記憶,和文類:太平天國軼事追記》,頁63。
(2)《微蟲世界》,臺北文海出版社影印本,1974年;又,頁116“益時余全家尚居江北也”一句話,“益”有淡墨記號,上有眉批云:“疑蓋之誤。”此眉批決非出自作者之手。當然這不能説明正文本身不是作者手定,因爲有些修改之處只能來自作者本人,但此本似爲作者從底稿抄寫而成,而且抄寫者也未必都是作者一人承擔。
(1)2009年夏天,夏曉虹教授曾經代我托人在中國社會科學院近代史研究所的圖書收藏室尋找這一抄本的下落,這裏對夏教授的幫助表示感謝。
(2)見《微蟲世界節録》,《近代史資料》1955年第3期,北京,科學出版社,頁87。
(3)《微蟲世界節録》,《近代史資料》1955年第3期,頁87。
(1)Peter Zarrow,《歷史創傷:晚清時期的排滿主義和暴行記憶》(“Historical Trauma:Anti-Manchuism and Memories of Atrocity in Late Qing China”),《歷史與記憶》第十六期第2號(2004),頁78,74。
(2)張茂滋的《餘生録》曾被美國歷史學者司徒琳(Lynn A.Struve)譯成英文,並就此寫下論文《儒者的創傷後壓力失調癥:在一部中國年輕人的1653年回憶録中閲讀創傷》(“Confucian PTSD:Reading Trauma in a Chinese Youngster's Memoir of1653”),《歷史與記憶》第十六期第2號(2004),頁14-31。此文被王成勉譯成中文,題爲《儒者的創傷:閲讀〈餘生録〉》,發表於《臺灣師大歷史學報》第39期(2008年6月),頁1-16。找到幸存者的使命、與社會重新建立聯繫,按照心理分析學家賀曼的説法,是從創傷中恢復和痊癒的第三個階段。見Judith Lewis Herman,《創傷與痊癒》(Trauma and Recovery),紐約,百席克書局,1992年,頁175。
(1)Sigmund Freud,《超越快樂原則》(Beyond the Pleasure Principle),紐約,諾頓出版社,1961年,頁24。