时间观念与社会结构——读《努尔人》
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摘要
时间观念的差异不仅是文化多样性的体现,还是不同社会秩序的反映。埃文斯·普里查德在《努尔人》中将对努尔人的时间观念和生产生活行为的分析嵌入社会结构与生态环境中,为我们提供了一种整体观的认识路径,同时给出理解传统社会与现代社会不同时间节奏的深层原因。
The difference of time idea not only represents the difference of culture, but also reflects the different social order. In Evans-Pritchard's Nuer, author will implant Nuers' time idea and ananlysis of production and living behaviors into sociao structure and ecological environment. This provides us an overall objective knowing route, mentime puts forth the deep reasons to understand the different time rhythm between traditional and modern societies.
The difference of time idea not only represents the difference of culture, but also reflects the different social order. In Evans-Pritchard's Nuer, author will implant Nuers' time idea and ananlysis of production and living behaviors into sociao structure and ecological environment. This provides us an overall objective knowing route, mentime puts forth the deep reasons to understand the different time rhythm between traditional and modern societies.
引文
[1] 埃文斯·普理查德. 努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述[M]. 褚建芳,译. 北京:商务印书馆,2014.
[2] 埃文斯·普理查德. 论社会人类学[M]. 冷凤彩,译,梁永佳,校.北京:世界图书出版公司,2010.
[3] 拉德克里夫·布朗. 社会人类学方法[M]. 夏建中,译. 北京:华夏出版社,2002.
[4] 诺贝特·埃利亚斯. 文明的进程[M].王佩莉,袁志英,译. 上海:上海译文出版社,2013.
[5] 胡敏中. 论马克思主义的自然时间观和社会时间观[J].马克思主义研究,2006(2):38-43.
①马林诺夫斯基所谓的文化的功能,就是用来满足生活的需要,而这种需要主要表现在生理上和心理上的需要,因此这种功能思想是以生物性的需要为基础的。尽管补充“派生需要”和“整合需要”来淡化生物性的“基本需要”,但始终维持了文化必须对人的生活有用处的基本观点。要了解文化对生活的用处或功能,必须深入到现实生活中去。参见马林诺夫斯基《文化论》,费孝通等译,中国民间文艺出版社,1987年版。
(1)努尔人的部落分裂为各个裂变支,最大的裂变支成为一级部落支,它们进一步分裂为二级部落支,二级部落支又进一步裂变为三级部落支,三级部落支包括许多村落社区,这些村落社区由亲属性和家庭性的群体构成。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第159页。 一个部落的诸裂变分支有着这个部落本身的许多特点。每一分支都有其独特的名字、共同的情感及其专属的疆域。通常,在一个分支与另一个分支之间,有一大片灌木丛或者一条河把它们很清楚地分开,在旱季放牧时,同一部落的各个裂变支也沿着不同的方向驱赶牛群。部落裂变支越小,其领土就越紧凑,其成员越毗邻,它们的一般社会纽带越多样越亲密,因而其团体情感就越强。裂变支越小,年龄组系统就越能决定其内部的行为,并促成团体行动。每一个裂变分支本身又都存在着裂变,其各个组成部分之间存在一种对关系。任何一个裂变支的成员们都会联合起来,与那些毗邻的同级裂变支作战,又会同这些毗邻的同级裂变支联合起来与更大的分支作战。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第162页。
(2)努尔地区的主要特征有:1.它是绝对平坦的。2.它的土壤是黏土性的。3.地上覆盖有稀疏、纤细的丛林。4.这里在雨季中布满高高的杂草。5.这里有很强的降水。6.这里贯穿着年年暴发洪水的大河流。7.在降雨停止河流水位下降之际,这里常常遭受严重的干旱。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第69页。
(3)当前很多有关时间管理的书籍成为热门畅销书,即是当下人们时间观念的直接体现。
(4)为记忆方便,人们把二十四节气编成歌诀:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
(5)1550年左右增加了分针,1760年左右增加了秒针。
(6)年龄组系统是把同一年举行成人礼的年轻人都划入一个年龄组,所有在那一年之后行成丁礼的年轻人都被划入到下一个年龄组中去。从一个年龄组开始到下一个年龄组开始之间的平均年限可以认为是十年,一个人与其长子之间一般要隔两个年龄组,偶尔只隔一个年龄组,平均看来,祖父—父亲—儿子这三代人跨越了六个年龄组。参见埃文斯·普理查德《努尔人—对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第284页。
[2] 埃文斯·普理查德. 论社会人类学[M]. 冷凤彩,译,梁永佳,校.北京:世界图书出版公司,2010.
[3] 拉德克里夫·布朗. 社会人类学方法[M]. 夏建中,译. 北京:华夏出版社,2002.
[4] 诺贝特·埃利亚斯. 文明的进程[M].王佩莉,袁志英,译. 上海:上海译文出版社,2013.
[5] 胡敏中. 论马克思主义的自然时间观和社会时间观[J].马克思主义研究,2006(2):38-43.
①马林诺夫斯基所谓的文化的功能,就是用来满足生活的需要,而这种需要主要表现在生理上和心理上的需要,因此这种功能思想是以生物性的需要为基础的。尽管补充“派生需要”和“整合需要”来淡化生物性的“基本需要”,但始终维持了文化必须对人的生活有用处的基本观点。要了解文化对生活的用处或功能,必须深入到现实生活中去。参见马林诺夫斯基《文化论》,费孝通等译,中国民间文艺出版社,1987年版。
(1)努尔人的部落分裂为各个裂变支,最大的裂变支成为一级部落支,它们进一步分裂为二级部落支,二级部落支又进一步裂变为三级部落支,三级部落支包括许多村落社区,这些村落社区由亲属性和家庭性的群体构成。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第159页。 一个部落的诸裂变分支有着这个部落本身的许多特点。每一分支都有其独特的名字、共同的情感及其专属的疆域。通常,在一个分支与另一个分支之间,有一大片灌木丛或者一条河把它们很清楚地分开,在旱季放牧时,同一部落的各个裂变支也沿着不同的方向驱赶牛群。部落裂变支越小,其领土就越紧凑,其成员越毗邻,它们的一般社会纽带越多样越亲密,因而其团体情感就越强。裂变支越小,年龄组系统就越能决定其内部的行为,并促成团体行动。每一个裂变分支本身又都存在着裂变,其各个组成部分之间存在一种对关系。任何一个裂变支的成员们都会联合起来,与那些毗邻的同级裂变支作战,又会同这些毗邻的同级裂变支联合起来与更大的分支作战。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第162页。
(2)努尔地区的主要特征有:1.它是绝对平坦的。2.它的土壤是黏土性的。3.地上覆盖有稀疏、纤细的丛林。4.这里在雨季中布满高高的杂草。5.这里有很强的降水。6.这里贯穿着年年暴发洪水的大河流。7.在降雨停止河流水位下降之际,这里常常遭受严重的干旱。参见埃文斯·普理查德《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第69页。
(3)当前很多有关时间管理的书籍成为热门畅销书,即是当下人们时间观念的直接体现。
(4)为记忆方便,人们把二十四节气编成歌诀:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
(5)1550年左右增加了分针,1760年左右增加了秒针。
(6)年龄组系统是把同一年举行成人礼的年轻人都划入一个年龄组,所有在那一年之后行成丁礼的年轻人都被划入到下一个年龄组中去。从一个年龄组开始到下一个年龄组开始之间的平均年限可以认为是十年,一个人与其长子之间一般要隔两个年龄组,偶尔只隔一个年龄组,平均看来,祖父—父亲—儿子这三代人跨越了六个年龄组。参见埃文斯·普理查德《努尔人—对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳译,商务印书馆,2014年版,第284页。