试论中国雕塑艺术创作与《山海经》的文化价值——为广州市雕塑学会2016山海经主题大展序

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	作者：李洁琼 关键词：山海经 ; 雕塑 ; 中国雕塑 ; 艺术创作 中文刊名：MSJY 英文刊名：Art Education Research 机构：广州市雕塑学会; 出版日期：2017-01-15 出版单位：美术教育研究 年：2017 期：No.140 语种：中文; 页：MSJY201701025 页数：1 CN：01 ISSN：34-1313/J 分类号：37

摘要

创作一件真正意义上的雕塑作品是很不容易的,雕塑家必须对各种问题进行筛选和思考,这种筛选和思考可能是理性化呈现在意识层面的,也可能是感性化隐匿于无意识层面的,最后作品以一种美学的、空间范围内可视的立体形态出现。雕塑作品集中体现了在特定时代背景下雕塑家对形象和情感的关系的认知状态,反映出艺术家在理智与情感、主观与客观上对世界存在的感知、认识、理解和判断,是艺术家精神层面的审美在现实层面中实现物化的过程。
        

引文

[1](清)阮元.十三经注疏.上海古籍出版社,1997.
    [2]袁珂.山海经校注.巴蜀书社,1992.
    [3]张岩《.山海经》与古代社会.文化艺术出版社,1999.
    [4](日)伊藤清司《.山海经》中的鬼神世界.刘晔原,译.中国民间文艺出版社,1990.
    [5]郭瑞祥《.山海经》的研究情况介绍//王善才《.山海经》与中华文化.湖北人民出版社,1999.
    [6]洪再新.中国美术史.中国美术学院出版社,2000.
    (1)清末张之洞在《书目答问》中将《山海经》列入古史类。
    (2)西汉刘歆《上<山海经>表》及历代史籍中将其列为地理书;宫玉海专著《<山海经>与世界文化之谜》中指出“《山海经》是以中国为中心的世界地理书”。
    (3)清朝官修《四库全书总目》认为《山海经》是“小说之最古者”。
    (4)东汉班固在《汉书·艺文志》中将《山海经》列为数术法家类书。
    (5)鲁迅在《中国小说史略》中将《山海经》看作“古之巫书”。
    (6)茅盾在《神话研究》中指出“《山海经》是周人杂抄神话之作”,袁珂在《中国古代神话·导言》中认为“现存的唯一保留中国古代神话资料最多的著作是《山海经》”。
    (7)黄伯宁在《<山海经>考--论人类文明史的隔断带》中认为“《山海经》是一部古代世界人文地理和自然地理的百科全书”。