个人在场的信仰与充满荒原意识的救赎——论徐则臣长篇小说《耶路撒冷》兼及一种代际意识写作
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摘要
徐则臣长篇小说《耶路撒冷》以都市理想主义者的生活创伤和精神困境作为问题意识的来源,是徐则臣对理想主义的再次思考。在观察徐则臣对理想主义的思考上,集中于探讨景天赐之死和耶路撒冷对初平阳的意义。由此,指出信仰的个人在场的价值和意义。但是,在对代际共同体和意识共同体的质疑中,也指出信仰救赎的的限度。
With an awareness of the urban idealists' trauma and mental dilemmas, Xu Zechen's Jerusalem is the writer's rethinking of idealism.To study Xu Zechen's ideas of idealism this essay focuses on Jing Tianci's death and investigates the significance of Jerusalem for Chu Pingyang.It argues for the value of the individual presence of faith, and at the same time points out the limits of salvation of faith through questioning the concepts of intergenerational community and community of consciousness.
With an awareness of the urban idealists' trauma and mental dilemmas, Xu Zechen's Jerusalem is the writer's rethinking of idealism.To study Xu Zechen's ideas of idealism this essay focuses on Jing Tianci's death and investigates the significance of Jerusalem for Chu Pingyang.It argues for the value of the individual presence of faith, and at the same time points out the limits of salvation of faith through questioning the concepts of intergenerational community and community of consciousness.
引文
[1]孟繁华,张清华.“70后”的身份之谜与文学处境[J].文艺争鸣,2014(8).
[2]徐则臣,吴越.70后作家长篇佳作不断,将迎来他们的时代[N].文汇报,2014-02-20.
[3]徐则臣.《耶路撒冷》的四条创作笔记[J].鸭绿江,2014(5).
[4]杨丹丹.“心灵史”的经验表述及其方法---由《耶路撒冷》兼及“70后”写作问题[J].文艺争鸣,2015(7).
[5]徐则臣.耶路撒冷[M].北京:北京十月文艺出版社,2014.
[6]徐则臣.到世界去---都市重压下的心灵回归[M].武汉:长江文艺出版社,2011.
[7]杨庆祥.寻找文学的新可能---联合文学课堂[M].北京:北京大学出版社,2015.
[8]徐勇.全球化进程与一代人的精神自救---评徐则臣长篇新作《耶路撒冷》[J].当代作家评论,2014(4).
[9]徐则臣,姜广平.“每一代人都有自己的精神和叙事资源”[J].西湖,2012(12).
[10]张慧瑜.异乡人与“少年故乡”的位置---对鲁迅《故乡》的重读[J].粤海风,2009(5).
[11]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社,2008.
[12]江飞.《耶路撒冷》:重建精神信仰的“冒犯”之书[J].文学评论,2016(3).
[13]洪治纲.心灵的见证[M].广州:广东人民出版社,2009.
[14]徐则臣.70后的写作及可能性之一[J].山花,2009(3).
[15]陈晓明.自在的九十年代历史终结之后的虚空[J].山花,2000(1).
[16]严泽胜.巴迪欧论“存在”与“事件”[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2013(6).
[17]徐则臣.每个人心里都有一座耶路撒冷[Eb/OL].http://culture.china.com/zt/yunwei/xuzechen/
[18]游迎亚.到世界去---徐则臣访谈录[J].小说评论,2015(3).
[19]何锐.把脉70后:新锐作家小说评析[M].南京:江苏文艺出版社,2010.
[20]项静.这么早就开始回忆了---读徐则臣的《耶路撒冷》[J].上海文化,2014(3).
[2]徐则臣,吴越.70后作家长篇佳作不断,将迎来他们的时代[N].文汇报,2014-02-20.
[3]徐则臣.《耶路撒冷》的四条创作笔记[J].鸭绿江,2014(5).
[4]杨丹丹.“心灵史”的经验表述及其方法---由《耶路撒冷》兼及“70后”写作问题[J].文艺争鸣,2015(7).
[5]徐则臣.耶路撒冷[M].北京:北京十月文艺出版社,2014.
[6]徐则臣.到世界去---都市重压下的心灵回归[M].武汉:长江文艺出版社,2011.
[7]杨庆祥.寻找文学的新可能---联合文学课堂[M].北京:北京大学出版社,2015.
[8]徐勇.全球化进程与一代人的精神自救---评徐则臣长篇新作《耶路撒冷》[J].当代作家评论,2014(4).
[9]徐则臣,姜广平.“每一代人都有自己的精神和叙事资源”[J].西湖,2012(12).
[10]张慧瑜.异乡人与“少年故乡”的位置---对鲁迅《故乡》的重读[J].粤海风,2009(5).
[11]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社,2008.
[12]江飞.《耶路撒冷》:重建精神信仰的“冒犯”之书[J].文学评论,2016(3).
[13]洪治纲.心灵的见证[M].广州:广东人民出版社,2009.
[14]徐则臣.70后的写作及可能性之一[J].山花,2009(3).
[15]陈晓明.自在的九十年代历史终结之后的虚空[J].山花,2000(1).
[16]严泽胜.巴迪欧论“存在”与“事件”[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2013(6).
[17]徐则臣.每个人心里都有一座耶路撒冷[Eb/OL].http://culture.china.com/zt/yunwei/xuzechen/
[18]游迎亚.到世界去---徐则臣访谈录[J].小说评论,2015(3).
[19]何锐.把脉70后:新锐作家小说评析[M].南京:江苏文艺出版社,2010.
[20]项静.这么早就开始回忆了---读徐则臣的《耶路撒冷》[J].上海文化,2014(3).