阎连科的“梦游诗学”
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摘要
<正>一从一定的角度讲,20世纪90年代以来,中国当代作家执着于写梦的主要有两位:格非和阎连科。细致地辨析,后者写的是关于现实的梦,前者写的是关于未来的梦。在这里,现实的梦是破碎的,也是残酷的;未来的梦是缥缈的,也是遥无际涯的。我们先来看格非。他的"江南三部曲"之《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》,皆以细腻、温婉、优雅的语言,让精神和灵魂诗意地栖居在梦想的彼岸,沉浸在一代代人孜孜以求的"乌托邦"——现实与梦想交错的理想国或桃花源里。我感觉,
引文
(1)刘剑梅:《狂欢的女神》,生活·读书·新知三联书店2007年版,第35页。
(2)苏童:《世界两侧》,江苏文艺出版社1993年版,第3页。
(3)余华:《布尔加科夫与“大师和玛格丽特”》,《我能否相信自己》,人民日报出版社1998年版,第67页。
(4)阎连科:《发现小说》,南开大学出版社2011年版,第183页。
(5)格非:《博尔赫斯的面孔》,译林出版社2014年版,第215页。
(6)张学昕:《抵抗平庸的短篇小说写作》,《红豆》2010年第6期。
(7)刘再复:《“现代化”刺激下的欲望疯狂病》,《当代作家评论》2011年第6期。
(8)夏志清:《中国现代小说史》,香港中文大学出版社2015年版,第383页。
(9)阎连科:《魂灵淌血的声响》,《阎连科作品集·总序》,《当代作家评论》2008年第1期。
(10)(11)阎连科、张学昕:《我的现实,我的主义》,中国人民大学出版社2001年版,第47页、76页。
(12)阎连科:《行走在没有光的胡同》,方所“创作者现场”第141期演讲。
(13)阎连科:《作家身份的焦虑》,《大公报》2016年10月10日。
(14)孙郁:《从〈受活〉到〈日熄〉--再谈阎连科的神实主义》,《当代作家评论》2017年第2期。
(15)阎连科:《没有尊严的生活和庄严的写作》,“腾讯文化”2014年3月24日。
(2)苏童:《世界两侧》,江苏文艺出版社1993年版,第3页。
(3)余华:《布尔加科夫与“大师和玛格丽特”》,《我能否相信自己》,人民日报出版社1998年版,第67页。
(4)阎连科:《发现小说》,南开大学出版社2011年版,第183页。
(5)格非:《博尔赫斯的面孔》,译林出版社2014年版,第215页。
(6)张学昕:《抵抗平庸的短篇小说写作》,《红豆》2010年第6期。
(7)刘再复:《“现代化”刺激下的欲望疯狂病》,《当代作家评论》2011年第6期。
(8)夏志清:《中国现代小说史》,香港中文大学出版社2015年版,第383页。
(9)阎连科:《魂灵淌血的声响》,《阎连科作品集·总序》,《当代作家评论》2008年第1期。
(10)(11)阎连科、张学昕:《我的现实,我的主义》,中国人民大学出版社2001年版,第47页、76页。
(12)阎连科:《行走在没有光的胡同》,方所“创作者现场”第141期演讲。
(13)阎连科:《作家身份的焦虑》,《大公报》2016年10月10日。
(14)孙郁:《从〈受活〉到〈日熄〉--再谈阎连科的神实主义》,《当代作家评论》2017年第2期。
(15)阎连科:《没有尊严的生活和庄严的写作》,“腾讯文化”2014年3月24日。