摘要
康德的实践哲学具有一个完整的义理系统,贯穿其道德形而上学、实用人类学、教育学、政治哲学、历史哲学等等,从本体与现象的绝对划分开始,为绝对的道德价值在理性世界确定其先天来源,开出法权学说和美德学说,在经验世界中考察人的自然禀赋在符合理性理念的政治国家中如何发展到与理性的自主运用相互协调的状态,并把人类历史看作是人类作为一个总体而整体地道德化的无穷的进程。由于缺少物质实践的观念,其义理系统中也存在逻辑跳跃。
引文
[1]叔本华.作为意志和表象的世界[M].石冲白,译,杨一之,校.北京:商务印书馆,1982.
[2]康德.康德著作全集:第6卷[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[3]康德.康德著作全集:第7卷[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[4]康德.康德著作全集:第4卷[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[5]康德.康德书信百封[M].上海:上海人民出版社,2005.
[6]奥诺拉·奥尼尔.理性的建构:康德实践哲学探究[M].林晖,吴树增,译.上海:复旦大学出版社,2013.
[7]Allen Wood. Kant’s Ethical Thought[M].Cambridge:Cambridge University Press.1999.
[8]康德.康德著作全集:第8卷[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[9]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.
(1)李秋零先生把这个公式的“人身中的人性”译为“人格中的人性”,似不妥。人格是本体界的,人性并不能处于本体界中,而只能存在于经验性的人身之中。