由出土文献看西周君臣“仇匹”关系
|
摘要
西周之世,辅臣与周王形成"仇匹"之关系。近来出土文献中多有反映君臣"仇匹"关系的内容,而西周金文及早期文献中也有与此相近的表述。这些文本内容反映了君臣搭配"、仇匹"之关系,揭示了西周君臣"仇匹"的政治伦理"。仇匹"政治伦理下,辅臣与周王是共同膺受"天命",在法理上二者具有一定的"对等"性。由是,辅臣具有对周王天然的规谏、限制的权力。总之,西周君臣"仇匹"政治伦理下,周王并非是绝对专权的君主,其行为往往会受到身边辅政大臣的限制。
引文
[1]李峰.西周的政体:中国早期的官僚制度和国家[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2010.
[2]徐鸿修.周代贵族专制政体中的原始民主遗存[J].中国社会科学,1981(2).
[3]李启谦.从西周的君臣关系再释“八佾”[J].学术月刊,1983(9).
[4]张懋镕.金文所见西周世族政治,古文字与青铜器论集[M].北京:科学出版社,2002.
[5]杜勇.清华简《祭公》与西周三公之制[J].历史研究,2014(4).
[6]冯时.周初二伯考:兼论周代伯老制度[J].中原文化研究,2018,6(2).
[7]李学勤.清华大学藏战国竹简(叁)[M].上海:中西书局,2012.
[8]中国社科院考古研究所编.殷周金文集成释文:第6册[M].香港:香港中文大学中国文化研究所出版,2001.
[9]郭沫若.两周金文辞大系[M]//郭沫若全集:考古编7.北京:科学出版社,2002.
[10]裘锡圭.史墙盘铭解释[J].文物,1978(3).
[11]李学勤.论史墙盘及其意义[J].考古学报,1978(2).
[12]连劭名.金文所见西周初期的政治思想[J].文物,1992(3).
[13]陕西眉县杨家村西周青铜器窖藏发掘简报[J].文物,2003(6).
[14]李学勤.清华大学藏战国竹简(伍)[M].上海:中西书局,2015.
[15]张亚初,刘雨.西周金文官制研究[M].北京:中华书局,1986.
[16]裘锡圭.■公盨铭文考释[J].中国历史文物,2002(6).
[17]朱凤瀚.■公盨铭文初释[J].中国历史文物,2002(6).
[18]赵平安.《厚父》的性质及其蕴含的夏代历史文化[J].文物,2014(12).
[19]麻爱民.墙盘铭文集释与考证[D].长春:东北师范大学,2002.
[20]陈剑.据郭店简释读西周金文一例[J]//北京大学中国古文献研究中心集刊.北京:燕山出版社,2001.
[21]阮元,校刻.十三经注疏[M]//毛诗正义.北京:中华书局,2009.
[22]裘锡圭.读书札记九则[M]//裘锡圭学术文集·语言文字与古文献卷.上海:复旦大学出版社,2015.
[23]裘锡圭.《洛诰》“其作周匹休……”新解[M]//文史:第十二辑.北京:中华书局,1981.
[24]阮元,校刻.十三经注疏[M]//春秋左传正义.北京:中华书局,2009.
[25]李学勤.大盂鼎新论[J].郑州大学学报,1985(3).
[26]朱右曾.逸周书集训校注:卷十一·佚文[M]//王云五.万有文库:第二集七百种.上海:商务印书馆,1937.
[27]杨宽.西周史[M].上海:上海人民出版社,2016.
(1)本器最早公布于保利博物馆编:《豳公盨--大禹治水与为政以德》,线装书局,2002年,第13页。
(1)原释为弼,或释为逨,本文认为应从陈剑先生所释“逑”,通“仇”。
(2)郝懿行《尔雅义疏》云:“《周礼》注:合,同也;《吕览》注:合,和也,又云:合,郊也,交、和同,皆对合之义;《楚语注》:合,会也;《诗·大明》传:合,配也;《离骚》注:合,匹也;匹、配、会又与合,互训也”(句读为笔者所加)。参见:氏著《尔雅义疏》,上海:上海古籍出版社2017年,第61页。
(1)此类说法参见:李启谦先生《从西周的君臣关系再释“八佾”》一文。
(1)此一说法参见:徐鸿修先生《周代贵族专制政体中的原始民主遗存》文章。
[2]徐鸿修.周代贵族专制政体中的原始民主遗存[J].中国社会科学,1981(2).
[3]李启谦.从西周的君臣关系再释“八佾”[J].学术月刊,1983(9).
[4]张懋镕.金文所见西周世族政治,古文字与青铜器论集[M].北京:科学出版社,2002.
[5]杜勇.清华简《祭公》与西周三公之制[J].历史研究,2014(4).
[6]冯时.周初二伯考:兼论周代伯老制度[J].中原文化研究,2018,6(2).
[7]李学勤.清华大学藏战国竹简(叁)[M].上海:中西书局,2012.
[8]中国社科院考古研究所编.殷周金文集成释文:第6册[M].香港:香港中文大学中国文化研究所出版,2001.
[9]郭沫若.两周金文辞大系[M]//郭沫若全集:考古编7.北京:科学出版社,2002.
[10]裘锡圭.史墙盘铭解释[J].文物,1978(3).
[11]李学勤.论史墙盘及其意义[J].考古学报,1978(2).
[12]连劭名.金文所见西周初期的政治思想[J].文物,1992(3).
[13]陕西眉县杨家村西周青铜器窖藏发掘简报[J].文物,2003(6).
[14]李学勤.清华大学藏战国竹简(伍)[M].上海:中西书局,2015.
[15]张亚初,刘雨.西周金文官制研究[M].北京:中华书局,1986.
[16]裘锡圭.■公盨铭文考释[J].中国历史文物,2002(6).
[17]朱凤瀚.■公盨铭文初释[J].中国历史文物,2002(6).
[18]赵平安.《厚父》的性质及其蕴含的夏代历史文化[J].文物,2014(12).
[19]麻爱民.墙盘铭文集释与考证[D].长春:东北师范大学,2002.
[20]陈剑.据郭店简释读西周金文一例[J]//北京大学中国古文献研究中心集刊.北京:燕山出版社,2001.
[21]阮元,校刻.十三经注疏[M]//毛诗正义.北京:中华书局,2009.
[22]裘锡圭.读书札记九则[M]//裘锡圭学术文集·语言文字与古文献卷.上海:复旦大学出版社,2015.
[23]裘锡圭.《洛诰》“其作周匹休……”新解[M]//文史:第十二辑.北京:中华书局,1981.
[24]阮元,校刻.十三经注疏[M]//春秋左传正义.北京:中华书局,2009.
[25]李学勤.大盂鼎新论[J].郑州大学学报,1985(3).
[26]朱右曾.逸周书集训校注:卷十一·佚文[M]//王云五.万有文库:第二集七百种.上海:商务印书馆,1937.
[27]杨宽.西周史[M].上海:上海人民出版社,2016.
(1)本器最早公布于保利博物馆编:《豳公盨--大禹治水与为政以德》,线装书局,2002年,第13页。
(1)原释为弼,或释为逨,本文认为应从陈剑先生所释“逑”,通“仇”。
(2)郝懿行《尔雅义疏》云:“《周礼》注:合,同也;《吕览》注:合,和也,又云:合,郊也,交、和同,皆对合之义;《楚语注》:合,会也;《诗·大明》传:合,配也;《离骚》注:合,匹也;匹、配、会又与合,互训也”(句读为笔者所加)。参见:氏著《尔雅义疏》,上海:上海古籍出版社2017年,第61页。
(1)此类说法参见:李启谦先生《从西周的君臣关系再释“八佾”》一文。
(1)此一说法参见:徐鸿修先生《周代贵族专制政体中的原始民主遗存》文章。