孔子乐论之美学特质再思考
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摘要
现有孔子乐论的美学分析无法全面廓清其特质。据对《论语》的重新解读,孔子乐论之美学应有"两面"特质,即"依存美"和"纯粹美"。所谓依存美特质是指孔子乐论中蕴含的功利性或目的性方面;所谓纯粹美特质是指孔子乐论中含有不依赖于感官欲望或外在道德教化等功利性目的的方面,而以"乐以忘忧"的审美态度来观照对象,从而达到"游于艺"的自由审美境界。孔子乐论之美学所蕴含的两面特质虽本质上同一,但由于审美标准相异,就自然地呈现出相互独立、相互转化的并行之态。因此,厘清孔子乐论之美学特质,是理解孔子乐论的必经之路。
引文
[1]宗白华:《宗白华全集(第三卷)》,安徽教育出版社,1996年,第431页。
[2]徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2001年,第12页。
[3]同上,第8页。
[4]叶朗:《中国美学史大纲》,上海人民出版社,1985年,第45-55页。
[5]敏泽:《中国美学思想史上卷》,湖南教育出版社,2004年,第13-132页。
[6]陈昭瑛:《儒家美学与经典诠释》,华东师范大学出版社,2008年,第4-28页。
[7]陈望衡:《论孔子的礼乐美学思想》,《求索》,2003年第1期。
[8][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第50页。
[1][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第154页。
[2][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第50页。
[1]同上,第50-51页。
[2]同上,第45页。
[1]李泽厚:《论语今读》,三联书店,2008年,第210页。
[2][德]席勒:《审美教育书简》,冯至、范大灿译,上海人民出版社,2003年,第117页。
[3]李泽厚:《中国古代思想史论》,人民出版社,1985年,第189页。
[4]成复旺主编:《中国美学范畴辞典》,中国人民大学出版社,1995年,第260页。
[1][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第52页。
[2]同上。
[3][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第31页。
[1]邓晓芒:《康德〈判断力批判〉释义》,三联书店,2018年,第225页。
[1]倪培民:《儒学的最高目标:道德抑或艺术人生》,《道德与文明》 2018年第3期。
[2]徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2001年,第12页。
[3]同上,第8页。
[4]叶朗:《中国美学史大纲》,上海人民出版社,1985年,第45-55页。
[5]敏泽:《中国美学思想史上卷》,湖南教育出版社,2004年,第13-132页。
[6]陈昭瑛:《儒家美学与经典诠释》,华东师范大学出版社,2008年,第4-28页。
[7]陈望衡:《论孔子的礼乐美学思想》,《求索》,2003年第1期。
[8][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第50页。
[1][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第154页。
[2][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第50页。
[1]同上,第50-51页。
[2]同上,第45页。
[1]李泽厚:《论语今读》,三联书店,2008年,第210页。
[2][德]席勒:《审美教育书简》,冯至、范大灿译,上海人民出版社,2003年,第117页。
[3]李泽厚:《中国古代思想史论》,人民出版社,1985年,第189页。
[4]成复旺主编:《中国美学范畴辞典》,中国人民大学出版社,1995年,第260页。
[1][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第52页。
[2]同上。
[3][德]康德:《判断力批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,人民出版社,2017年,第31页。
[1]邓晓芒:《康德〈判断力批判〉释义》,三联书店,2018年,第225页。
[1]倪培民:《儒学的最高目标:道德抑或艺术人生》,《道德与文明》 2018年第3期。