村落武术的传承与发展困境——以徽州拳种“醉八仙”为例
|
摘要
徽州是中华传统文化重要代表地区之一,武术文化底蕴浓厚。为响应国家提倡的保护和传承传统武术文化号召,本文通过实地调查法和个案研究法,以"醉八仙"为例,对徽州地区武术发展脉络进行梳理分析,探讨徽州武术发展特征,旨在促进徽州武术集成与发展,丰富中国传统武术文化。
Huizhou is one of the important representative areas for traditional Chinese culture,which has a profound cultural heritage.In response to the national call for the protection and inheriting of traditional wushu (martial arts) culture,through field study and case study,taking the "Eight Drunk Immortals Fist" as an example,this paper does an analysis on the development path of wushu in Huizhou and discusses its development feature,in order to promote its integration and development,as well as enrich traditional wushu culture.
Huizhou is one of the important representative areas for traditional Chinese culture,which has a profound cultural heritage.In response to the national call for the protection and inheriting of traditional wushu (martial arts) culture,through field study and case study,taking the "Eight Drunk Immortals Fist" as an example,this paper does an analysis on the development path of wushu in Huizhou and discusses its development feature,in order to promote its integration and development,as well as enrich traditional wushu culture.
引文
[1]李龙,潘丹丹.徽州武术分布现状及文化特征研究[J].南京体育学院学报(社会科学版),2014,28,(5):13-18.
[2]王明建.村落武术的变迁及启示:对一个村落武术活动的文化人类学考察与分析[J].首都体育学院学报,2012,24,(5):402-405.
[3]罗珊,朱东,谢朝杰,等.村落武术的传承与保护对策研究[J].搏击·武术科学,2001,(8):30-31.
[4]王晓东.论徽州武术文化发展的影响因素--兼与卢玉、王国凡先生商榷[J].上海体育学院学报,2012,36,(3):27-31.
[5]卢玉,王国凡.明清时期徽州武术发展特点辨析--兼论徽州武术与徽商的关系[J].体育与科学,2010,31,(3):73-75.
[6]许洪文,兰鑫.福建省村落武术研究--以宁德市2下村为例[J].惠州学院学报,2015,(6):120-123.
[7]汪俊祺.“尚文”风尚下的明清徽州武术状态[J].西安体育学报,2010,27,(5):570-572.
[8]曹红敏,胡恵芳.徽州武术与徽州傩的共性及融合展望[J].吉林体育学院学报,2015,31,(3):101-104.
[9]周惠新,罗沅州.中国村落武术变迁的文化人类学分析--以湖南梅山武术为例[J].湖南人文科技学院学报,2015,(6):27-31.
[10]吴应广.村落武术的本土化特征研究--以湖南涟源市双胜村为个案[J].体育研究与教育,2015,30,(5):97-10.
[11]孙刚,殷优娜.跨文化教育:中国武术国际化发展的新视域[J].武汉体育学院学报,2017,51,(5):62-67.
[12]买向东,王芳.国内外武术社团的现状比较及对策研究[J].辽宁体育科技,2015,37,(1):10-12.
[2]王明建.村落武术的变迁及启示:对一个村落武术活动的文化人类学考察与分析[J].首都体育学院学报,2012,24,(5):402-405.
[3]罗珊,朱东,谢朝杰,等.村落武术的传承与保护对策研究[J].搏击·武术科学,2001,(8):30-31.
[4]王晓东.论徽州武术文化发展的影响因素--兼与卢玉、王国凡先生商榷[J].上海体育学院学报,2012,36,(3):27-31.
[5]卢玉,王国凡.明清时期徽州武术发展特点辨析--兼论徽州武术与徽商的关系[J].体育与科学,2010,31,(3):73-75.
[6]许洪文,兰鑫.福建省村落武术研究--以宁德市2下村为例[J].惠州学院学报,2015,(6):120-123.
[7]汪俊祺.“尚文”风尚下的明清徽州武术状态[J].西安体育学报,2010,27,(5):570-572.
[8]曹红敏,胡恵芳.徽州武术与徽州傩的共性及融合展望[J].吉林体育学院学报,2015,31,(3):101-104.
[9]周惠新,罗沅州.中国村落武术变迁的文化人类学分析--以湖南梅山武术为例[J].湖南人文科技学院学报,2015,(6):27-31.
[10]吴应广.村落武术的本土化特征研究--以湖南涟源市双胜村为个案[J].体育研究与教育,2015,30,(5):97-10.
[11]孙刚,殷优娜.跨文化教育:中国武术国际化发展的新视域[J].武汉体育学院学报,2017,51,(5):62-67.
[12]买向东,王芳.国内外武术社团的现状比较及对策研究[J].辽宁体育科技,2015,37,(1):10-12.