马原西藏系列小说中民族书写的先锋性探讨
|
摘要
马原是我国代表性的先锋派小说家,在他创作的众多先锋派小说中,西藏系列题材的小说尤为著名。马原西藏系列小说对西藏民族文化的入侵者、守护者以及西藏民族文化和谐共存的方式进行了深入地描写,为广大读者呈现了西藏文化的神秘性和包容性。马原西藏系列小说不仅在形式上具有先锋小说的特征,而且在内容上更具有先锋性,使小说的形式、内容的先锋性完美地结合。
Ma Yuan is a representative vanguard novelist in China.In his many avant-garde novels,Tibet series novels are especially famous.Ma Yuan Tibet series of novels on the Tibet national culture of the intruder,guardian,and the harmonious coexistence of Tibet ethnic culture in the way described in depth,for the readers of the mystery and inclusiveness of Tibet culture.Ma Yuan Tibet series novels not only have the characteristics of avant-garde novels in form,but also have more avant garde content,which makes the novel form and content of the vanguard of the perfect combination.
Ma Yuan is a representative vanguard novelist in China.In his many avant-garde novels,Tibet series novels are especially famous.Ma Yuan Tibet series of novels on the Tibet national culture of the intruder,guardian,and the harmonious coexistence of Tibet ethnic culture in the way described in depth,for the readers of the mystery and inclusiveness of Tibet culture.Ma Yuan Tibet series novels not only have the characteristics of avant-garde novels in form,but also have more avant garde content,which makes the novel form and content of the vanguard of the perfect combination.
引文
[1]王峰灵.西方后现代主义文学对当代少数民族先锋文学的影响[J].贵州民族研究,2017,(7):122-125.
[2]刘涛.从想象到写实——关于西藏的两种叙事模式[J].南方文坛,2013,(5):97-104.
[3]郑恩兵.新时期先锋文学的民族性诉求[J].河北大学学报(哲学社会科学版),2013,(4):85-89.
[4]曹亚明,肖惠卿.论马原《冈底斯的诱惑》“不在场”的叙述方式[J].河北工程大学学报(社会科学版),2011,(2):17-19.
[5]姚新勇.先锋与抑制:一个比较的视野[J].民族文学研究,2011,(6):83-89.
[6]汪岚.超验性文本下的先锋意义——再论马原西藏系列小说[J].长江大学学报(社会科学版),2011,(11):21-22、31.
[7]张永刚,杨凡佳.云南当代少数民族文学的创作走向[J].曲靖师范学院学报,2010,(5):31-37.
[8]肖盈盈.马原《虚构》的深层意蕴[J].文学教育(上),2008,(10):121-123.
[9]李晓禺,董国俊.《牛鬼蛇神》:一部向“先锋”致敬的小说[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2015,(1):95-99.
[10]严晓蓉.先锋文学的民间化倾向——从余华90年代的转型谈起[J].浙江师范大学学报,2002,(5):33-36.
[11]张德军.寻根小说中的民俗记忆与守望[J].贵州民族研究,2012,(3):41-45.
[12]石冠辉.“先锋”形式的最后表演——解读马原小说近作《牛鬼蛇神》[J].合肥工业大学学报(社会科学版),2014,(4):80-85.
[13]虞金星.以马原为对象看先锋小说的前史——兼议作家形象建构对前史的筛选问题[J].海南师范大学学报(社会科学版),2009,(2):1-10.
[2]刘涛.从想象到写实——关于西藏的两种叙事模式[J].南方文坛,2013,(5):97-104.
[3]郑恩兵.新时期先锋文学的民族性诉求[J].河北大学学报(哲学社会科学版),2013,(4):85-89.
[4]曹亚明,肖惠卿.论马原《冈底斯的诱惑》“不在场”的叙述方式[J].河北工程大学学报(社会科学版),2011,(2):17-19.
[5]姚新勇.先锋与抑制:一个比较的视野[J].民族文学研究,2011,(6):83-89.
[6]汪岚.超验性文本下的先锋意义——再论马原西藏系列小说[J].长江大学学报(社会科学版),2011,(11):21-22、31.
[7]张永刚,杨凡佳.云南当代少数民族文学的创作走向[J].曲靖师范学院学报,2010,(5):31-37.
[8]肖盈盈.马原《虚构》的深层意蕴[J].文学教育(上),2008,(10):121-123.
[9]李晓禺,董国俊.《牛鬼蛇神》:一部向“先锋”致敬的小说[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2015,(1):95-99.
[10]严晓蓉.先锋文学的民间化倾向——从余华90年代的转型谈起[J].浙江师范大学学报,2002,(5):33-36.
[11]张德军.寻根小说中的民俗记忆与守望[J].贵州民族研究,2012,(3):41-45.
[12]石冠辉.“先锋”形式的最后表演——解读马原小说近作《牛鬼蛇神》[J].合肥工业大学学报(社会科学版),2014,(4):80-85.
[13]虞金星.以马原为对象看先锋小说的前史——兼议作家形象建构对前史的筛选问题[J].海南师范大学学报(社会科学版),2009,(2):1-10.