日本“御神乐”及其文化内涵研究
摘要
":御神乐"为日本宫廷仪式音乐,其前身为日本远古祭祀歌舞"。御神乐"作为宫廷音乐中本土音乐的代表,象征着日本最古老的祭神文化。本文以"御神乐"为研究对象,通过对史料和相关论著的梳理,考察"御神乐"的历史沿革、内容形式、家元传承以及现存状况,并从祭祀的神灵、仪式的背景、信仰的渊源、神权的象征四个方面阐释其文化内涵。
引文
(1)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第384页。
(2)[日]中本真人:『後醍醐天皇と内侍所御神楽』,『日本歌謠研究』,2017年,总第57期。
(3)[日]中本真人:『中世の御神楽と縁起:―石清水八幡宮寺を例に―』,『中世文学』,2011年,总第56期。
(4)[日]吉田修作:『宮廷御神楽歌の構造』,『芸能』,1995年,总第1期。
(5)(6)[日]德川光圀:『大日本史』礼乐志卷十一,东京:东京府本所,1888年,第1-2、2页。
(7)参见[日]黑板勝美:『類聚三代格』(国史大系第二十五卷)卷四,东京:吉川弘文馆,1936年,第177、59页。
(8)参见[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第57页。
(9)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(10)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第8页“。恒例”一词为永久奉行之意。
(11)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第25页.
(12)参见[日]東儀俊美:『雅楽神韻』,埼玉县:邑心文库,1999年,第89页。
(13)[日]德川光圀:『大日本史』礼乐志卷十一,东京:东京府本所,1888年,第2页。
(14)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(15)[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷二十九,东京:吉川弘文馆,1952年,第380页。
(16)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第8页.
(17)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第8页.
(18)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第21-23页.
(19)[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(20)“音取”是进入正式乐曲之前的准备曲,为调音试奏。
(21)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第16-17页。[日]增本伎共子:『雅楽入門』,东京:音乐之友社,2000年,第174页。
(22)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第64-65页。
(23)参见[日]增本喜久子:『雅楽—伝統音楽への新しいアプローチ』,东京:音乐之友社,1968年,第126-129页。
(24)[日]增本喜久子:『雅楽—伝統音楽への新しいアプローチ』,东京:音乐之友社,1968年,第126页。
(25)家元传承制主要是父传子(也可是养子或婿),世代相传,需在众多的后代中选定继承人。
(26)参见[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第142页。
(27)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第609页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第252页“。嫡流”为始祖代代相传“,庶流”为其他子嗣所传。
(28)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1842页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第366页。[日]檢校保己一等:『神樂血脉』,塙保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第505页。
(29)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第591页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第270页。
(30)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1854页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第384页。[日]檢校保己一:『篳篥師傳相承』,塙本保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第533页。
(31)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第607页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第279页。
(32)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1849页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第387页。[日]東儀出雲等:『大家笛血脉』,塙保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第550页。
(33)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第591页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第183页。
(34)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第386页。
(35)参见[日]東儀俊美:『雅楽神韻』,埼玉县:邑心文库,1999年,第83页。
(36)参见[日]黑板勝美:『古事記』(国史大系第七卷)卷上,东京:吉川弘文馆,1936年,第20-21页。[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷一,东京:吉川弘文馆,1951年,第32-33页。
(37)参见[日]高取正男:『採り物』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第171页。
(38)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第53-54页。
(39)参见[日]高取正男:『採り物』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第175页。
(40)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),東京:平凡社,1969年,第10页。
(41)[日]黑板勝美:『延喜式』(国史大系第二十六卷)卷二,东京:吉川弘文馆,1937年,第44页。
(42)[日]黑板勝美:『令集解』(国史大系第二十三卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1943年,第194页。
(43)仲冬一般指11月;卯日是干支纪年中地支为卯的日子,寅日则为地支为寅的日子,均以十二天为周期计算,寅日在卯日的前两天。
(44)参见[日]本田安次:『祭と神楽』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第77页。色音:《日本神道教与文化》,北京:中央民族大学出版社,1999年,第11页。辰日和巳日,一般指卯日的后两天。
(45)[日]黑板勝美:『日本三代實錄』(国史大系第四卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1939年,第39-40页。
(46)参见[日]遠藤彻、笹本武志、宮丸直子、芝祐靖『:図説雅楽入門事典』,东京:柏书房株式会社,2006年,第63页。
(47)[日]义江彰夫、陆晚霞:《日本的佛教与神衹信仰》,北京:商务印书馆,2010年,第65页。
(48)[日]黑板勝美:『日本三代實錄』(国史大系第四卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1939年,第113页。
(49)参见[日]黑板勝美:『日本纪略』(国史大系第十一卷),东京:吉川弘文馆,1929年,第29页。
(50)参见[日]生杉朝子:『北野天神縁起絵卷』,三重县:伊藤印刷株式会社,1994年,第67-68页。
(51)参见[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷一至卷三,东京:吉川弘文馆,1951年。
(52)毛安然:《从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造》,《大连大学学报》,2018年,第4期。
(2)[日]中本真人:『後醍醐天皇と内侍所御神楽』,『日本歌謠研究』,2017年,总第57期。
(3)[日]中本真人:『中世の御神楽と縁起:―石清水八幡宮寺を例に―』,『中世文学』,2011年,总第56期。
(4)[日]吉田修作:『宮廷御神楽歌の構造』,『芸能』,1995年,总第1期。
(5)(6)[日]德川光圀:『大日本史』礼乐志卷十一,东京:东京府本所,1888年,第1-2、2页。
(7)参见[日]黑板勝美:『類聚三代格』(国史大系第二十五卷)卷四,东京:吉川弘文馆,1936年,第177、59页。
(8)参见[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第57页。
(9)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(10)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第8页“。恒例”一词为永久奉行之意。
(11)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第25页.
(12)参见[日]東儀俊美:『雅楽神韻』,埼玉县:邑心文库,1999年,第89页。
(13)[日]德川光圀:『大日本史』礼乐志卷十一,东京:东京府本所,1888年,第2页。
(14)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(15)[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷二十九,东京:吉川弘文馆,1952年,第380页。
(16)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第8页.
(17)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第8页.
(18)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第21-23页.
(19)[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第385页。
(20)“音取”是进入正式乐曲之前的准备曲,为调音试奏。
(21)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第16-17页。[日]增本伎共子:『雅楽入門』,东京:音乐之友社,2000年,第174页。
(22)[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第64-65页。
(23)参见[日]增本喜久子:『雅楽—伝統音楽への新しいアプローチ』,东京:音乐之友社,1968年,第126-129页。
(24)[日]增本喜久子:『雅楽—伝統音楽への新しいアプローチ』,东京:音乐之友社,1968年,第126页。
(25)家元传承制主要是父传子(也可是养子或婿),世代相传,需在众多的后代中选定继承人。
(26)参见[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第142页。
(27)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第609页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第252页“。嫡流”为始祖代代相传“,庶流”为其他子嗣所传。
(28)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1842页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第366页。[日]檢校保己一等:『神樂血脉』,塙保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第505页。
(29)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第591页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第270页。
(30)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1854页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第384页。[日]檢校保己一:『篳篥師傳相承』,塙本保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第533页。
(31)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第607页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第279页。
(32)参见[日]豐原統秋、正宗敦夫:『體源鈔』卷十三,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1978年,第1849页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第387页。[日]東儀出雲等:『大家笛血脉』,塙保己一、太田藤四朗:『續群書類從』(第十九辑上),东京:八木书店古书出版部,2013年,第550页。
(33)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第591页。[日]芝祐泰:『雅楽通解·楽史篇』,东京:国立音乐大学出版部,1967年,第183页。
(34)参见[日]平野健次、上参郷祐康、蒲生郷昭:『日本音楽大事典』,东京:株式会社平凡社,1989年,第386页。
(35)参见[日]東儀俊美:『雅楽神韻』,埼玉县:邑心文库,1999年,第83页。
(36)参见[日]黑板勝美:『古事記』(国史大系第七卷)卷上,东京:吉川弘文馆,1936年,第20-21页。[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷一,东京:吉川弘文馆,1951年,第32-33页。
(37)参见[日]高取正男:『採り物』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第171页。
(38)参见[日]安倍季尚、正宗敦夫:『樂家錄』卷一,日本古典全集复刻本,东京:现代思潮社,1977年,第53-54页。
(39)参见[日]高取正男:『採り物』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第175页。
(40)参见[日]上田正昭:『神楽の命脉』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),東京:平凡社,1969年,第10页。
(41)[日]黑板勝美:『延喜式』(国史大系第二十六卷)卷二,东京:吉川弘文馆,1937年,第44页。
(42)[日]黑板勝美:『令集解』(国史大系第二十三卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1943年,第194页。
(43)仲冬一般指11月;卯日是干支纪年中地支为卯的日子,寅日则为地支为寅的日子,均以十二天为周期计算,寅日在卯日的前两天。
(44)参见[日]本田安次:『祭と神楽』,艺能史研究会:『神楽—古代の歌舞とまつり』(日本の古典芸能1),东京:平凡社,1969年,第77页。色音:《日本神道教与文化》,北京:中央民族大学出版社,1999年,第11页。辰日和巳日,一般指卯日的后两天。
(45)[日]黑板勝美:『日本三代實錄』(国史大系第四卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1939年,第39-40页。
(46)参见[日]遠藤彻、笹本武志、宮丸直子、芝祐靖『:図説雅楽入門事典』,东京:柏书房株式会社,2006年,第63页。
(47)[日]义江彰夫、陆晚霞:《日本的佛教与神衹信仰》,北京:商务印书馆,2010年,第65页。
(48)[日]黑板勝美:『日本三代實錄』(国史大系第四卷)卷七,东京:吉川弘文馆,1939年,第113页。
(49)参见[日]黑板勝美:『日本纪略』(国史大系第十一卷),东京:吉川弘文馆,1929年,第29页。
(50)参见[日]生杉朝子:『北野天神縁起絵卷』,三重县:伊藤印刷株式会社,1994年,第67-68页。
(51)参见[日]黑板勝美:『日本書紀』(国史大系第一卷)卷一至卷三,东京:吉川弘文馆,1951年。
(52)毛安然:《从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造》,《大连大学学报》,2018年,第4期。