民间信仰与地域社会变迁——以衢州徐偃王崇拜为例
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摘要
衢州徐偃王崇拜因龙游徐氏在当地的较早定居与繁衍而形成,韩愈撰写的碑记将徐偃王塑造成儒家仁义之君的典范,并确立了灵山徐偃王庙的祖庙地位。宋代以降,徐偃王信仰逐步向周边扩散,形成了包括金、衢、严、处周边地区为核心的徐偃王信仰圈。明中叶以后,徐偃王祠庙内的神灵系统、祠庙的性质都出现微妙的变化。在乡村,徐偃王从神毛令公出现,且有取而代之之势;在城市,地方社会宗族化的背景下,衢州府城的偃王祠转变为徐氏宗祠。
The Xuyanwang was worshiped by the the Longyou Xu family since they settled and multiplied in the local area a long time ago. The inscription written by the great Confucian scholar Han Yu shaped Xuyanwang into a model as a benevolent and righteous king, and established the Lingshan Xuyanwang Temple as the ancestral temple. Since the Song dynasty, the Xuyanwang's belief gradually spread to the surrounding areas, forming a belief circle with Jinhua,Quzhou, Yanzhou and Chuzhou as the core. After the mid-Ming dynasty, subtle changes emerged in Xuyanwang's belief.In the countryside, the Xuyanwang's belief was replaced by Maolinggong's belief gradually; In the urban area, the Xuyanwang temple was transformed into Xu family's ancestor hall.
The Xuyanwang was worshiped by the the Longyou Xu family since they settled and multiplied in the local area a long time ago. The inscription written by the great Confucian scholar Han Yu shaped Xuyanwang into a model as a benevolent and righteous king, and established the Lingshan Xuyanwang Temple as the ancestral temple. Since the Song dynasty, the Xuyanwang's belief gradually spread to the surrounding areas, forming a belief circle with Jinhua,Quzhou, Yanzhou and Chuzhou as the core. After the mid-Ming dynasty, subtle changes emerged in Xuyanwang's belief.In the countryside, the Xuyanwang's belief was replaced by Maolinggong's belief gradually; In the urban area, the Xuyanwang temple was transformed into Xu family's ancestor hall.
引文
(1)朱海滨:《民间信仰:中国最重要的宗教传统》,《江汉论坛》2009年第3期。
(2)张伟然:《湖南古代的民间信仰及其区域差异》,《中国历史地理论丛》1995第4期;张晓虹:《明清时期陕西民间信仰的区域差异》,《中国历史地理论丛》2000年第1期;林拓:《地域社会变迁与民间信仰区域化的分异形态》,《宗教学研究》2007年第3期;朱海滨:《民间信仰的地域性---以浙江胡则神为例》,《社会科学研究》2009年第4期。
(3)林美容:《由祭祀圈到信仰圈:台湾民间社会的地域构成与发展》,张炎宪编:《第三届中国海洋发展史研讨会论文集》,“中央研究院”三民主义研究所,1988年,第95-125页;陈春声:《信仰空间与社区历史的演变:以樟林的神庙系统为例》,《清史研究》1999年第2期。
(1)須江隆:《徐偃王廟考---宋代の祠廟に関する一考察》,《集刊東洋学》第69辑,1993年。
(2)朱海滨:《祭祀政策与民间信仰变迁---近世浙江民间信仰研究》,上海:复旦大学出版社,2008年,第157-159、174页。
(3)徐玉龙:《史传与民间故事中的徐偃王故事研究》,《东华中国文学研究》2009年第7期,第49-64页。
(4)韩冠群:《亦祖亦神:古代江浙地区的徐偃王信仰》,《史林》2015年第2期。
(5)贺喜:《亦神亦祖:广东雷州所见正统化下的礼仪重叠》,《新史学》第20卷第4期,2009年,第117页。
(6)章毅:《宋明时代徽州的程灵洗崇拜》,《安徽史学》2009年第4期;王昌宜:《明清徽州的汪氏宗族与汪王信仰》,《宗教学研究》2012年第2期。
(7)余绍宋纂修:《民国龙游县志》卷3《氏族考上》,台北:成文出版社,1970年,第68页。
(8)須江隆:《徐偃王廟考---宋代の祠廟に関する一考察》,第46-48页。
(9)陈寿撰,裴松之注:《三国志·吴书·虞翻传》,北京:中华书局,1959年,第1324页。
(1)衢州市博物馆编:《衢州墓志碑刻集录》,浙江:浙江人民美术出版社,2006年,第19页。该墓碑是1983年文物普查时,在龙游溪口乡(毗邻灵山乡)郑家村郑锡勇家发现并征集的。
(2)韩愈著,刘真伦、岳珍校注:《韩愈文集彙校笺注》卷17,北京:中华书局,2010年,第1866页。
(3)徐玉龙:《史传与民间故事中的徐偃王故事研究》,第50-55页。
(4)韩愈著,刘真伦、岳珍校注:《韩愈文集彙校笺注》,第1865-1866页。
(5)黄溍撰,张俭编:《文献集》卷7上,《景印文渊阁四库全书》第1209册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第425页。
(6)虽然徐偃王信仰在宋代时遍布两浙路,甚至在淮南东路的临淮县、福建路的浦城县亦有祠庙(见前引韩文之附表1),但是除了个别祠庙外,没有资料表明金、衢、严、处之外的徐偃王信仰与灵山徐偃王庙存在着诸如祖庙-行祠这样的必然联系,因此可以将它们视为独立演变的徐偃王崇拜现象。又,据韩文考证,唐代徐偃王崇拜就已经受地方官支持,成为地方性信仰,因此唐代可能就已经开始向外扩散,限于史料限制,叙述仍以宋代以后为主。
(7)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷首《叙例》,第11页。
(1)卢灿等修,余恂等纂:《康熙龙游县志》卷7《祠祀志》;余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷5《建置志·祠祀》,第110-112页。
(2)徐松辑:《宋会要辑稿》第20册《礼二十》,北京:中华书局,1957年,第833页。
(3)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,北京:国家图书馆出版社,2010年,第685页。
(4)朱彩修,朱长吟纂:康熙《江山县志》卷1《舆地志·山川》,上海:上海书店,1993年,第30页;同书卷3《秩祀志·寺观》,第61页。
(5)李瑞钟等纂修:光绪《常山县志》卷16《祠庙》,台北:成文出版社,1975年,第385、387页;汪振国等主修,龚壮甫纂修:民国《开化县志稿》卷7《建置志·坛庙》,香港:中国香港天马出版有限公司,2011年,第159页。
(6)秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷3《志建置·庙祀》,台北:成文出版社,1974年,第629-651页。
(7)丁燮等修,戴鸿熙等纂:民国《汤溪县志》卷4《建置上·祠庙》,台北:成文出版社,1975年,第367页。
(8)周宗智纂修:成化《金华府志》卷13《祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第280页。
(9)陈焕等修,李饪等纂:民国《寿昌县志》卷5《秩祀志》,台北:成文出版社,1970年,第273、275、277、278、284页。
(10)钱可则修,郑瑶、方仁荣纂:景定《严州续志》卷5《建德县·祠庙》,北京:中华书局,1990年,第4387页。
(11)杨守仁修,徐楚纂:万历《严州府志》卷5《经略志三》,北京:书目文献出版社,1991年,第110页。
(12)周兴嶧等修,严可均等纂:道光《建德县志》卷8《秩祀志·庙祠》,台北:成文出版社,1983年,第598-599页;夏日璈等修,王韧等纂:民国《建德县志》卷7《典礼志·庙》,台北:成文出版社,1970年,第156页。
(13)李德恢纂修:弘治《严州府志》卷9《祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第637、644页;陈常铧修,臧承宣等纂:光绪《分水县志》卷2《营建志·坛庙》,台北:成文出版社,1975年,第215页;罗柏麓修,姚桓等纂:民国《遂安县志》卷2《营建志·坛庙》,台北:成文出版社,1975年,第86页。
(1)胡寿海修,褚成允纂:《光绪遂昌县志》卷4《祠祀》,台北:成文出版社,1970年,第458-459页。
(2)朱海滨:《祭祀政策与民间信仰变迁---近世浙江民间信仰研究》,第174页。
(3)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷2《地理考·风俗》,第48页。
(4)唐朝亮:《龙游县地方神信仰调查》,收入《中国民间文化---地方神信仰》,北京:学林出版社,1995年,第51-53页。
(5)浙江省龙游县志编纂委员会编:《龙游县志》,北京:中华书局,1991年,第655-656页。
(1)李瑞钟等纂修:光绪《常山县志》卷3《山川》,第212-213页。
(2)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第685页。
(3)郑永禧修:民国《衢县志》卷4《建置志下·坛庙》,台北:成文出版社,1984年,第386页。
(4)汪振国等主修,龚壮甫纂修:民国《开化县志稿》卷6《风俗志》,第118页。
(5)吕宗力主编:《中国历代官制大辞典.修订版》,北京:商务印书馆,2015年,第300页。
(6)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第681页。
(7)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷8《风俗志》。
(8)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷7《祠祀志》。万历《龙游县志》中记录了在县南五十里供奉张巡的八佛庙,但是没有提到“令公”的称号。
(9)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷5《建置志·祠祀》,第110-111页。
(10)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷1《通纪》,第27页。
(1)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷1《通纪》,第33页。
(2)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷首《叙例》,第9页。
(3)[日]上田信:《地域与宗族---浙江省山区》,刘俊文主编:《日本中青年学者论中国史·宋元明清卷》,上海:上海古籍出版社,1995年,第577-581页。
(4)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷8《都图表》,第154页。
(5)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷8《风俗志》。
(6)浙江省龙游县志编纂委员会编:《龙游县志》,第515页。
(7)王倬等纂修,许完续修:弘治《兰溪县志》卷4《杂志类上·祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第286-287页;秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷3《志建置·庙祀》,第629-633页。
(1)秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷1《志疆域·风俗》,第303、640页。
(2)《泉亭公重建宗祠记》,衢县《孝义徐氏宗谱:不分卷》,清光绪九年修,木活字本,上海图书馆藏。
(3)韩氏经过考证发现,徐坚、徐峤均非衢州徐氏,大历八年衢州刺史也不姓徐,参见韩冠群:《亦祖亦神:古代江浙地区的徐偃王信仰》。
(4)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第685页。
(5)钟翀:《北江盆地---宗族、聚落的形态与发生史研究》,北京:商务印书馆,2011年,第199页。
(6)章毅:《宋明时代徽州的程灵洗崇拜》。
(2)张伟然:《湖南古代的民间信仰及其区域差异》,《中国历史地理论丛》1995第4期;张晓虹:《明清时期陕西民间信仰的区域差异》,《中国历史地理论丛》2000年第1期;林拓:《地域社会变迁与民间信仰区域化的分异形态》,《宗教学研究》2007年第3期;朱海滨:《民间信仰的地域性---以浙江胡则神为例》,《社会科学研究》2009年第4期。
(3)林美容:《由祭祀圈到信仰圈:台湾民间社会的地域构成与发展》,张炎宪编:《第三届中国海洋发展史研讨会论文集》,“中央研究院”三民主义研究所,1988年,第95-125页;陈春声:《信仰空间与社区历史的演变:以樟林的神庙系统为例》,《清史研究》1999年第2期。
(1)須江隆:《徐偃王廟考---宋代の祠廟に関する一考察》,《集刊東洋学》第69辑,1993年。
(2)朱海滨:《祭祀政策与民间信仰变迁---近世浙江民间信仰研究》,上海:复旦大学出版社,2008年,第157-159、174页。
(3)徐玉龙:《史传与民间故事中的徐偃王故事研究》,《东华中国文学研究》2009年第7期,第49-64页。
(4)韩冠群:《亦祖亦神:古代江浙地区的徐偃王信仰》,《史林》2015年第2期。
(5)贺喜:《亦神亦祖:广东雷州所见正统化下的礼仪重叠》,《新史学》第20卷第4期,2009年,第117页。
(6)章毅:《宋明时代徽州的程灵洗崇拜》,《安徽史学》2009年第4期;王昌宜:《明清徽州的汪氏宗族与汪王信仰》,《宗教学研究》2012年第2期。
(7)余绍宋纂修:《民国龙游县志》卷3《氏族考上》,台北:成文出版社,1970年,第68页。
(8)須江隆:《徐偃王廟考---宋代の祠廟に関する一考察》,第46-48页。
(9)陈寿撰,裴松之注:《三国志·吴书·虞翻传》,北京:中华书局,1959年,第1324页。
(1)衢州市博物馆编:《衢州墓志碑刻集录》,浙江:浙江人民美术出版社,2006年,第19页。该墓碑是1983年文物普查时,在龙游溪口乡(毗邻灵山乡)郑家村郑锡勇家发现并征集的。
(2)韩愈著,刘真伦、岳珍校注:《韩愈文集彙校笺注》卷17,北京:中华书局,2010年,第1866页。
(3)徐玉龙:《史传与民间故事中的徐偃王故事研究》,第50-55页。
(4)韩愈著,刘真伦、岳珍校注:《韩愈文集彙校笺注》,第1865-1866页。
(5)黄溍撰,张俭编:《文献集》卷7上,《景印文渊阁四库全书》第1209册,台北:台湾商务印书馆,1986年,第425页。
(6)虽然徐偃王信仰在宋代时遍布两浙路,甚至在淮南东路的临淮县、福建路的浦城县亦有祠庙(见前引韩文之附表1),但是除了个别祠庙外,没有资料表明金、衢、严、处之外的徐偃王信仰与灵山徐偃王庙存在着诸如祖庙-行祠这样的必然联系,因此可以将它们视为独立演变的徐偃王崇拜现象。又,据韩文考证,唐代徐偃王崇拜就已经受地方官支持,成为地方性信仰,因此唐代可能就已经开始向外扩散,限于史料限制,叙述仍以宋代以后为主。
(7)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷首《叙例》,第11页。
(1)卢灿等修,余恂等纂:《康熙龙游县志》卷7《祠祀志》;余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷5《建置志·祠祀》,第110-112页。
(2)徐松辑:《宋会要辑稿》第20册《礼二十》,北京:中华书局,1957年,第833页。
(3)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,北京:国家图书馆出版社,2010年,第685页。
(4)朱彩修,朱长吟纂:康熙《江山县志》卷1《舆地志·山川》,上海:上海书店,1993年,第30页;同书卷3《秩祀志·寺观》,第61页。
(5)李瑞钟等纂修:光绪《常山县志》卷16《祠庙》,台北:成文出版社,1975年,第385、387页;汪振国等主修,龚壮甫纂修:民国《开化县志稿》卷7《建置志·坛庙》,香港:中国香港天马出版有限公司,2011年,第159页。
(6)秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷3《志建置·庙祀》,台北:成文出版社,1974年,第629-651页。
(7)丁燮等修,戴鸿熙等纂:民国《汤溪县志》卷4《建置上·祠庙》,台北:成文出版社,1975年,第367页。
(8)周宗智纂修:成化《金华府志》卷13《祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第280页。
(9)陈焕等修,李饪等纂:民国《寿昌县志》卷5《秩祀志》,台北:成文出版社,1970年,第273、275、277、278、284页。
(10)钱可则修,郑瑶、方仁荣纂:景定《严州续志》卷5《建德县·祠庙》,北京:中华书局,1990年,第4387页。
(11)杨守仁修,徐楚纂:万历《严州府志》卷5《经略志三》,北京:书目文献出版社,1991年,第110页。
(12)周兴嶧等修,严可均等纂:道光《建德县志》卷8《秩祀志·庙祠》,台北:成文出版社,1983年,第598-599页;夏日璈等修,王韧等纂:民国《建德县志》卷7《典礼志·庙》,台北:成文出版社,1970年,第156页。
(13)李德恢纂修:弘治《严州府志》卷9《祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第637、644页;陈常铧修,臧承宣等纂:光绪《分水县志》卷2《营建志·坛庙》,台北:成文出版社,1975年,第215页;罗柏麓修,姚桓等纂:民国《遂安县志》卷2《营建志·坛庙》,台北:成文出版社,1975年,第86页。
(1)胡寿海修,褚成允纂:《光绪遂昌县志》卷4《祠祀》,台北:成文出版社,1970年,第458-459页。
(2)朱海滨:《祭祀政策与民间信仰变迁---近世浙江民间信仰研究》,第174页。
(3)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷2《地理考·风俗》,第48页。
(4)唐朝亮:《龙游县地方神信仰调查》,收入《中国民间文化---地方神信仰》,北京:学林出版社,1995年,第51-53页。
(5)浙江省龙游县志编纂委员会编:《龙游县志》,北京:中华书局,1991年,第655-656页。
(1)李瑞钟等纂修:光绪《常山县志》卷3《山川》,第212-213页。
(2)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第685页。
(3)郑永禧修:民国《衢县志》卷4《建置志下·坛庙》,台北:成文出版社,1984年,第386页。
(4)汪振国等主修,龚壮甫纂修:民国《开化县志稿》卷6《风俗志》,第118页。
(5)吕宗力主编:《中国历代官制大辞典.修订版》,北京:商务印书馆,2015年,第300页。
(6)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第681页。
(7)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷8《风俗志》。
(8)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷7《祠祀志》。万历《龙游县志》中记录了在县南五十里供奉张巡的八佛庙,但是没有提到“令公”的称号。
(9)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷5《建置志·祠祀》,第110-111页。
(10)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷1《通纪》,第27页。
(1)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷1《通纪》,第33页。
(2)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷首《叙例》,第9页。
(3)[日]上田信:《地域与宗族---浙江省山区》,刘俊文主编:《日本中青年学者论中国史·宋元明清卷》,上海:上海古籍出版社,1995年,第577-581页。
(4)余绍宋纂修:民国《龙游县志》卷8《都图表》,第154页。
(5)卢灿等修,余恂等纂:康熙《龙游县志》卷8《风俗志》。
(6)浙江省龙游县志编纂委员会编:《龙游县志》,第515页。
(7)王倬等纂修,许完续修:弘治《兰溪县志》卷4《杂志类上·祠庙》,北京:国家图书馆出版社,2011年,第286-287页;秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷3《志建置·庙祀》,第629-633页。
(1)秦簧修,唐壬森纂:光绪《兰溪县志》卷1《志疆域·风俗》,第303、640页。
(2)《泉亭公重建宗祠记》,衢县《孝义徐氏宗谱:不分卷》,清光绪九年修,木活字本,上海图书馆藏。
(3)韩氏经过考证发现,徐坚、徐峤均非衢州徐氏,大历八年衢州刺史也不姓徐,参见韩冠群:《亦祖亦神:古代江浙地区的徐偃王信仰》。
(4)陈鹏年修,徐之凯等纂:康熙《西安县志》卷8《祠祀志》,第685页。
(5)钟翀:《北江盆地---宗族、聚落的形态与发生史研究》,北京:商务印书馆,2011年,第199页。
(6)章毅:《宋明时代徽州的程灵洗崇拜》。