方东树“诗文一理”说与其诗歌体用论
摘要
方东树"诗文一理"说是其诗学观念之核心,是其对诗歌史上"以文为诗"之创作经验的深刻总结,也是其建立"以文论诗"之批评体系的理论基础和重要原因。这一观念综合了道学家重道、古文家重文之批评特点,表现出重视创作主体道德修养和艺术修养的结合。方东树在思想倾向上强调变而不失其正,旨在确立一种既合乎风骚精神又有自家面目的诗学品格。他对诗歌体用的认识,正是这一诗学观念的深刻体现。因熔铸了方苞、刘大櫆、姚鼐等人诸多观点,"诗文一理"说亦可视为桐城派诗学观念之核心,体现了桐城派的诗学理论基础和价值倾向,是把握桐城派诗学观念的一个重要的理论范畴。
引文
[1]姚鼐.惜抱轩诗文集[M].上海:上海古籍出版社,1992:290.
[2]方东树.昭昧詹言[M].北京:人民文学出版社,1961.
[3]马其昶.韩昌黎文集校注[M].上海:上海古籍出版社,1986.
[4]程颐,程灏.二程集[M].北京:中华书局,1981.
[5]方东树.考槃集文录[M].清光绪二十年刻本.
[6]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996.
[7]刘大櫆.论文偶记[M].北京:人民文学出版社,1959.
[8]吴讷.文章辨体序说·文体明辨序说[M].北京:人民文学出版社,1998.
[9]何文焕.历代诗话[M].北京:中华书局,1981.
[10]丁福保.历代诗话续编[M].北京:中华书局,1983.
[11]金圣叹.金圣叹全集:第4卷[M].曹方人,周锡山,标点.南京:江苏古籍出版社,1985.
[12]郭绍虞,富寿荪.清诗话续编[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[13]方东树.仪卫轩文集[M]//仪卫轩遗书.同治七年刻本.
[14]张岱年.中国古典哲学概念范畴要论[M]//张岱年全集:第四卷.石家庄:河北人民出版社,1996:515.
1此处“本源”即“本领义理”之意,方东树将“本领”与“能事”对举,可知其所说的“本领”非作今天之“才能、能力”解。方东树论学,尤重涵养本源。在其著作中,“本源”有时作“本原”,如“文章之道……言不失本原”,本原即“本源”,见《考槃集文录》卷三《姚石甫文集序》。
[2]方东树.昭昧詹言[M].北京:人民文学出版社,1961.
[3]马其昶.韩昌黎文集校注[M].上海:上海古籍出版社,1986.
[4]程颐,程灏.二程集[M].北京:中华书局,1981.
[5]方东树.考槃集文录[M].清光绪二十年刻本.
[6]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996.
[7]刘大櫆.论文偶记[M].北京:人民文学出版社,1959.
[8]吴讷.文章辨体序说·文体明辨序说[M].北京:人民文学出版社,1998.
[9]何文焕.历代诗话[M].北京:中华书局,1981.
[10]丁福保.历代诗话续编[M].北京:中华书局,1983.
[11]金圣叹.金圣叹全集:第4卷[M].曹方人,周锡山,标点.南京:江苏古籍出版社,1985.
[12]郭绍虞,富寿荪.清诗话续编[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[13]方东树.仪卫轩文集[M]//仪卫轩遗书.同治七年刻本.
[14]张岱年.中国古典哲学概念范畴要论[M]//张岱年全集:第四卷.石家庄:河北人民出版社,1996:515.
1此处“本源”即“本领义理”之意,方东树将“本领”与“能事”对举,可知其所说的“本领”非作今天之“才能、能力”解。方东树论学,尤重涵养本源。在其著作中,“本源”有时作“本原”,如“文章之道……言不失本原”,本原即“本源”,见《考槃集文录》卷三《姚石甫文集序》。