山海之隔:贬谪意象的生成与衍变——以《囚山赋》与《幽海赋》之比较为中心
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摘要
金镇圭拟柳宗元《囚山赋》而作《幽海赋》,"幽昧之罪"的共同贬谪性质使二人产生跨越时空的情感共鸣,其文本上的最大差异是贬谪意象由"山"到"海"的转变,这种现象并非特殊,古代朝鲜被贬谪或流放之人的诗文中常常出现"海"意象,其与贬谪意蕴的联结象喻海之"牢狱",在大量的创作实绩中,形成贬谪文学之特殊题材"囚海文学"。山水与贬谪文学的互动具有"江山之助"与"虚构超越"的双向性质,主体情感在此过程中分别导向"山水之乐"与"山海之隔",《囚山赋》作为经典作品的典范意义与朝鲜半岛特殊的地理因素正是导向后者的重要原因。山海意象之贬谪意蕴也因之于不断的创作实践中得以固化。
Jin Zhengui created Youhai Fu( 幽海赋) by imitating Liu Zongyuan's Qiushan Fu( 囚山赋).The common relegation nature of "dim and unclear charges"makes them produce emotional resonance across time and space. The biggest difference between the two pieces of Fu is the transformation of the image from"mountain"to"sea". This phenomenon is not special. The image of"sea"often appeared in the poems and essays of relegated or exiled people in ancient Korea. Its connection with the implication of relegation symbolizes the "prison"of the sea. With a great number of such images,a special theme of relegation "Marine Prison Literature",was formed.In the interaction between natural environment and relegation literature,the emotions of the creative subject are directed to "the joy from nature"and "the barrier of mountain and sea". The paradigm meaning of Qiushan Fu( 囚山赋) as a classic work and the special geographical factors of the Korean Peninsula are the important reasons for the latter. The implication of relegation of the image of mountain and sea has also been solidified in the constant creative practice.
Jin Zhengui created Youhai Fu( 幽海赋) by imitating Liu Zongyuan's Qiushan Fu( 囚山赋).The common relegation nature of "dim and unclear charges"makes them produce emotional resonance across time and space. The biggest difference between the two pieces of Fu is the transformation of the image from"mountain"to"sea". This phenomenon is not special. The image of"sea"often appeared in the poems and essays of relegated or exiled people in ancient Korea. Its connection with the implication of relegation symbolizes the "prison"of the sea. With a great number of such images,a special theme of relegation "Marine Prison Literature",was formed.In the interaction between natural environment and relegation literature,the emotions of the creative subject are directed to "the joy from nature"and "the barrier of mountain and sea". The paradigm meaning of Qiushan Fu( 囚山赋) as a classic work and the special geographical factors of the Korean Peninsula are the important reasons for the latter. The implication of relegation of the image of mountain and sea has also been solidified in the constant creative practice.
引文
[1]章士钊.柳文指要:上册[M].北京:中华书局,1971.
[2][唐]柳宗元,撰.尹占华,韩文奇,校注.柳宗元集校注[M].北京:中华书局,2013.
[3]尚永亮.忠奸之争与感士不遇———论屈原贾谊的意识倾向及其在贬谪文化史上的模式意义[J].社会科学战线,1997(4).
[4]金镇圭.竹泉集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第174辑.首尔:景仁文化社,1998.
[5]司马德琳.贬谪文学与韩柳的山水之作[J].文学遗产,1994.
[6][后晋]刘昫,等,撰.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.
[7]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,2015.
[8][南朝梁]刘勰,著.范文澜,注.文心雕龙注[M].北京:人民文学出版社,2015.
[9]翟满桂.柳宗元永州事迹与诗文考论[M].上海:上海三联书店,2015.
[10]姚斯,霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁,金元浦,译.沈阳:辽宁人民出版社,1987.
[11]雷雨豪.柳宗元诗文在朝鲜半岛的传播与接受研究[D].成都:四川师范大学,2018.
[12]梁静.中古“河东三姓”文学研究[D].西安:陕西师范大学,2006.
[13][唐]韩愈,著.马其昶,校注.马茂元,整理.韩昌黎文集校注[M].上海:上海古籍出版社,2018.
[14]吴文治.柳宗元简论[M].北京:中华书局,1979.
[15]林泰辅.朝鲜通史[M].陈清泉,译.上海:商务印书馆,1934.
[16]崔英辰.朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题———以性理学和实学思想为中心[J].哲学研究,2006(4).
[17]末松保和.李朝实录:中宗实录[M].第23册.东京:学习院东洋文化研究所,1959.
[18]徐居正.经国大典[O].首尔:首尔大学奎章阁本,1613.
[19]末松保和.李朝实录:英祖实录[M].第43册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[20]末松保和.李朝实录:英祖实录[M].第42册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[21]末松保和.李朝实录:世宗实录[M].第9册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[22]末松保和.李朝实录:世宗实录[M].第8册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[23]沈光世.休翁集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第84辑.首尔:景仁文化社,1996.
[24]奇遵.德阳遗稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第25辑.首尔:景仁文化社,1996.
[25]金龟柱.可庵遗稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊续:第98辑.首尔:景仁文化社,2010.
[26]末松保和.李朝实录:正祖实录[M].第47册.东京:学习院东洋文化研究所,1966.
[27]金春泽.北轩集[M]∥标点影印韩国文集丛刊续:第185辑.首尔:景仁文化社,1999.
[28][南宋]陆游,著.钱仲联,校注.剑南诗稿校注[M].第3册.上海:上海古籍出版社,1985.
[29][金]元好问,著.周烈孙,王斌,校注.元遗山文集校补[M].上册.成都:巴蜀书社,2013.
[30][清]翁同龢.翁同龢诗集[M].上海:上海古籍出版社,2009.
[31]王红杏.宋代涉海韵文研究[D].长春:吉林大学,2016.
[32]曾大兴.文学地理学概论[M].北京:商务印书馆,2017.
[33]许筠.惺所覆瓿稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第74辑.首尔:景仁文化社,1996.
[34]徐居正.四佳集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第10辑.首尔:景仁文化社,1996.
[35]朱立元.接受美学[M].上海:上海人民出版社,1989.
[36]梁启超.地理与文明之关系[M]∥饮冰室合集之十.北京:中华书局,1989.
(1)《朝鲜汉文史籍丛刊》在凡例中界定“朝鲜”:“书名中的‘朝鲜’是一个地理概念,指朝鲜半岛(含今之朝鲜与韩国)”(见于周斌、陈朝辉主编《朝鲜汉文史籍丛刊》凡例,巴蜀书社2014年版)。为方便讨论,文中所指“朝鲜”亦即此义。
(1)中宗32年11月丁丑(1537年)。
(2)中宗30年3月癸未(1535年)。
(3)英祖10年12月戊辰(1734年)。
(4)英祖元年3月乙丑(1725年)。
(5)英祖3年7月丁卯(1727年)。
(6)英祖10年8月癸亥(1734年)。
(7)世宗29年5月丙辰(1447年)。
(1)世宗17年8月辛丑(1435年)。
(2)正祖即位年9月丁丑(1776年)。
[2][唐]柳宗元,撰.尹占华,韩文奇,校注.柳宗元集校注[M].北京:中华书局,2013.
[3]尚永亮.忠奸之争与感士不遇———论屈原贾谊的意识倾向及其在贬谪文化史上的模式意义[J].社会科学战线,1997(4).
[4]金镇圭.竹泉集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第174辑.首尔:景仁文化社,1998.
[5]司马德琳.贬谪文学与韩柳的山水之作[J].文学遗产,1994.
[6][后晋]刘昫,等,撰.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.
[7]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,2015.
[8][南朝梁]刘勰,著.范文澜,注.文心雕龙注[M].北京:人民文学出版社,2015.
[9]翟满桂.柳宗元永州事迹与诗文考论[M].上海:上海三联书店,2015.
[10]姚斯,霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁,金元浦,译.沈阳:辽宁人民出版社,1987.
[11]雷雨豪.柳宗元诗文在朝鲜半岛的传播与接受研究[D].成都:四川师范大学,2018.
[12]梁静.中古“河东三姓”文学研究[D].西安:陕西师范大学,2006.
[13][唐]韩愈,著.马其昶,校注.马茂元,整理.韩昌黎文集校注[M].上海:上海古籍出版社,2018.
[14]吴文治.柳宗元简论[M].北京:中华书局,1979.
[15]林泰辅.朝鲜通史[M].陈清泉,译.上海:商务印书馆,1934.
[16]崔英辰.朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题———以性理学和实学思想为中心[J].哲学研究,2006(4).
[17]末松保和.李朝实录:中宗实录[M].第23册.东京:学习院东洋文化研究所,1959.
[18]徐居正.经国大典[O].首尔:首尔大学奎章阁本,1613.
[19]末松保和.李朝实录:英祖实录[M].第43册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[20]末松保和.李朝实录:英祖实录[M].第42册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[21]末松保和.李朝实录:世宗实录[M].第9册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[22]末松保和.李朝实录:世宗实录[M].第8册.东京:学习院东洋文化研究所,1965.
[23]沈光世.休翁集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第84辑.首尔:景仁文化社,1996.
[24]奇遵.德阳遗稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第25辑.首尔:景仁文化社,1996.
[25]金龟柱.可庵遗稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊续:第98辑.首尔:景仁文化社,2010.
[26]末松保和.李朝实录:正祖实录[M].第47册.东京:学习院东洋文化研究所,1966.
[27]金春泽.北轩集[M]∥标点影印韩国文集丛刊续:第185辑.首尔:景仁文化社,1999.
[28][南宋]陆游,著.钱仲联,校注.剑南诗稿校注[M].第3册.上海:上海古籍出版社,1985.
[29][金]元好问,著.周烈孙,王斌,校注.元遗山文集校补[M].上册.成都:巴蜀书社,2013.
[30][清]翁同龢.翁同龢诗集[M].上海:上海古籍出版社,2009.
[31]王红杏.宋代涉海韵文研究[D].长春:吉林大学,2016.
[32]曾大兴.文学地理学概论[M].北京:商务印书馆,2017.
[33]许筠.惺所覆瓿稿[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第74辑.首尔:景仁文化社,1996.
[34]徐居正.四佳集[M]∥标点影印韩国文集丛刊:第10辑.首尔:景仁文化社,1996.
[35]朱立元.接受美学[M].上海:上海人民出版社,1989.
[36]梁启超.地理与文明之关系[M]∥饮冰室合集之十.北京:中华书局,1989.
(1)《朝鲜汉文史籍丛刊》在凡例中界定“朝鲜”:“书名中的‘朝鲜’是一个地理概念,指朝鲜半岛(含今之朝鲜与韩国)”(见于周斌、陈朝辉主编《朝鲜汉文史籍丛刊》凡例,巴蜀书社2014年版)。为方便讨论,文中所指“朝鲜”亦即此义。
(1)中宗32年11月丁丑(1537年)。
(2)中宗30年3月癸未(1535年)。
(3)英祖10年12月戊辰(1734年)。
(4)英祖元年3月乙丑(1725年)。
(5)英祖3年7月丁卯(1727年)。
(6)英祖10年8月癸亥(1734年)。
(7)世宗29年5月丙辰(1447年)。
(1)世宗17年8月辛丑(1435年)。
(2)正祖即位年9月丁丑(1776年)。