自我保存:生命政治的内在逻辑——兼论福柯与社会批判理论的政治哲学关联
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摘要
霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》中对近代启蒙政治哲学中的自我保存范畴进行了颠覆性的解释。自我保存从近代哲学中的自然性和理性的标志,被解释为统治性的和非理性的原则。福柯在界定生命政治的定义时,同样也谈及了自我保存原则这一政治哲学基础。自我保存原则的确立使得统治权力在19世纪发生了重大的改变。福柯与社会批判理论的思想关联,尤其体现于《启蒙辩证法》的主题与生命政治的主题之一致上,即对建立在自我保存原则之上的统治的反思和批判。
引文
[1]斯宾诺莎.神学政治论[M].温锡增,译.北京:商务印书馆,1962.
[2]斯宾诺莎.伦理学[M].贺麟,译.北京:商务印书馆,1958.
[3]Horkheimer M.,Adorno T.W.Dialektikder Aufklrung[M].Frankfurt a.M.:S.Fischer Verlag,1988.
[4]霍布斯.利维坦[M].黎思复,黎廷弼,译.北京:商务印书馆,1985.
[5]米歇尔·福柯.必须保卫社会[M].钱翰,译.上海:上海人民出版社,2010.
[6]米歇尔·福柯.不正常的人[M].钱翰,译.上海:上海人民出版社,2010.
[7]米歇尔·福柯.生命政治的诞生[M].莫伟民,赵伟,译.上海:上海人民出版社,2011.
[8]李乾坤.生命政治与犬儒主义:福柯对新自由主义治理术的批判[J].国外理论动态,2018,(4).
[9] Michel Foucult.Remarks on Marx[M].New York:Semiotext(e),1991.
(1)关于自我保存原则在《启蒙辩证法》的重要意义,张双利教授曾进行过专门研究。参见张双利《理性何以沦为权力的纯粹工具?——论〈启蒙辩证法〉对自我保存理性的批判》,载《学术月刊》2014年第3期。
(2)作为一个旁证,日本电影大师黑泽明在他的《七武士》中所探讨的主题就是自我保存原则的胜利。农民“活下去”的简单信条使农民保存下来,而武士们的侠肝义胆则葬送了自身。在自我保存这一原则之下,人之上的荣光在历史中也便暗淡了。
(3)澳大利亚学者米古埃尔·法特同样也从对生命政治的解析,探究了福柯与法兰克福学派社会批判理论的关联。参见Miguel Vatter,The Republic of the Living:Biopolitics and the Critique of Civil Society,Fordham University Press,2014.
[2]斯宾诺莎.伦理学[M].贺麟,译.北京:商务印书馆,1958.
[3]Horkheimer M.,Adorno T.W.Dialektikder Aufklrung[M].Frankfurt a.M.:S.Fischer Verlag,1988.
[4]霍布斯.利维坦[M].黎思复,黎廷弼,译.北京:商务印书馆,1985.
[5]米歇尔·福柯.必须保卫社会[M].钱翰,译.上海:上海人民出版社,2010.
[6]米歇尔·福柯.不正常的人[M].钱翰,译.上海:上海人民出版社,2010.
[7]米歇尔·福柯.生命政治的诞生[M].莫伟民,赵伟,译.上海:上海人民出版社,2011.
[8]李乾坤.生命政治与犬儒主义:福柯对新自由主义治理术的批判[J].国外理论动态,2018,(4).
[9] Michel Foucult.Remarks on Marx[M].New York:Semiotext(e),1991.
(1)关于自我保存原则在《启蒙辩证法》的重要意义,张双利教授曾进行过专门研究。参见张双利《理性何以沦为权力的纯粹工具?——论〈启蒙辩证法〉对自我保存理性的批判》,载《学术月刊》2014年第3期。
(2)作为一个旁证,日本电影大师黑泽明在他的《七武士》中所探讨的主题就是自我保存原则的胜利。农民“活下去”的简单信条使农民保存下来,而武士们的侠肝义胆则葬送了自身。在自我保存这一原则之下,人之上的荣光在历史中也便暗淡了。
(3)澳大利亚学者米古埃尔·法特同样也从对生命政治的解析,探究了福柯与法兰克福学派社会批判理论的关联。参见Miguel Vatter,The Republic of the Living:Biopolitics and the Critique of Civil Society,Fordham University Press,2014.