作为身心治愈的“神圣”——论海德格尔的西方理性主义思维批判
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摘要
海德格尔一边宣告2500年的西方哲学史的终结,一边号召人类为迎接新的世纪做准备。西方形而上学之所以宣告终结,是因为它始终以存在者为中心、以理性为中心,以人为中心,大幅压缩裁剪存在的视域与意义,以致彻底根除了"无"的历史地位。鉴于西方理性主义思维不可逾越的界限与种种弊端,海德格尔的从存在到神圣的思维转向具有重大的理论与实践导向意义。但是,海德格尔因噎废食、矫枉过正,从一个极端走到另一个极端,把理性视为"万恶之源",不除不快,以至于陷入了非理性主义、甚至反理性主义的泥沼。
Martin Heidegger on the one hand, proclaimed the end of the history of Western philosophy of 2,500 years, on the one hand, called on mankind to prepare for the new century.Western metaphysics is the end of the reason, because it is always centered on the existence, rational as the center, people-centered, drastically compress the sight and meaning of being, so that the eradication of the "Nothing" historical status. In view of the insurmountable boundaries and various drawbacks of Western rationalist thinking, Heidegger's shift from the Being to sacred thinking has significant theoretical and practical significance.However, Heidegger is overkill, from one extremity to another and regards reason as "the source of all evils", and if he does not remove it, he will be unhappy, so taht fall into an irrational and even anti-rationalist slogan.
Martin Heidegger on the one hand, proclaimed the end of the history of Western philosophy of 2,500 years, on the one hand, called on mankind to prepare for the new century.Western metaphysics is the end of the reason, because it is always centered on the existence, rational as the center, people-centered, drastically compress the sight and meaning of being, so that the eradication of the "Nothing" historical status. In view of the insurmountable boundaries and various drawbacks of Western rationalist thinking, Heidegger's shift from the Being to sacred thinking has significant theoretical and practical significance.However, Heidegger is overkill, from one extremity to another and regards reason as "the source of all evils", and if he does not remove it, he will be unhappy, so taht fall into an irrational and even anti-rationalist slogan.
引文
① Vernunfut/reason,中文译作理性;Rationalismus/rationalism,中文译作理性主义或唯理论,西方哲学史上,泛指把理性思维视为一切知识的唯一源泉和标准的哲学思潮。
② Vgl.,Vittorio H?sle,Philosophie der ?kologischen Krise,Moskauer Vortr?ge,München,C.H.Beck1994.
(1)Martin Heidegger,Spiegel-Gespr?ch mit M.Heidegger,Antwort.Martin Heidegger im Gespr?c h ,Neske,Pfullingen 1988,99/100.
(2)Martin Heidegger,Was ist Metaphysik?(1929) In:GA 9,Wegmarken (1919–1961),ed.F.-W.von Herrmann,Frankfurt/Main,Vittorio Klostermann1976,S.105.
(3)Martin Heidegger ,Vom Wesen der Wahrheit ,Frankfurt /Main,Vittorio Klostermann1997,S.181.
(4)Martin Heidegger,Nietzsche Zweiter Band,Neske,Pfullingen1961,S.313.
(5)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund,Pfullingen,Verlag Günther Neske,1957,S.196.
(6)[德] 马丁·海德格尔:《哲学论稿(从本有而来)》,孙周兴译,商务印书馆2012年。
(7)Vgl.Martin Heidegger,Sein und Zeit,19.Auflage,Niemeyer,Tübingen 1979.S.277.
(8)Martin Heidegger,Gelassenheit,Neske,Pfullingen 1977,SS.21-22.
(9)Vgl.,Martin Heidegger,Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens In:Zur Sache des Denkens,Tübingen,Niemeyer1976,SS.61-80.
(10)Ebd.,S.63.
(11)Ebd.,S.65.
(12)Ebd.,S.65.
(13)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund (1955-1956),Verlag Günther Neske,Pfullingen1958,S.10.
(14)Martin Heidegger,Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens In:Zur Sache des Denkens,Tübingen,Niemeyer1976,S.71.
(15)Ebd.,S.72.
(16)Ebd.,S.75.
(17)Martin Heidegger,Nietzsche.Zweiter Band ,Neske,Pfullingen1961,S.195ff.
(18)参见 [法] 萨缪尔·贝克特《等待戈多》,余中先、郭昌京译,湖南文艺出版社2006年。
(19)Vgl.,Johannes B.Lotz,Vom sein zum Heiligen Metaphysisches Denken nach Heidegger,Frakfurt /Main 1990,S.120ff.
(20)关于“即将到来的神”(Der kommende Gott)的详细讨论,Vgl.,Manfred Frank,Der kommende Gott Vorlesungen über die Neue Mythologie,Frankfurt /Main,Suhrkamp1982.
(21)Mrtin Heidegger,Wozu Dichter?,In:Holzwege,Frankfurt/ Main,Vittorio Klostermann1972,S.272.
(22)Friedrich H?lderlin,Patmos(1802) :Nah ist / Und schwer zu fassen der Gott / Wo aber Gefahr ist,w?chst / Das Rettende auch.In:Friedrich H?lderlin:S?mtliche Werke,6 B?nde,Band 2,Stuttgart 1953,SS.191-195.
(23)Mrtin Heidegger,Wozu Dichter?,In:Holzwege,Frankfurt/ Main,Vittorio Klostermann1972,S.294.
(24)Martin Heidegger,über den Humanismus,Frankfurt/Main ,Vittorio Klostermann1949,SS.181-182.
(25)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund,Pfullingen,Verlag Günther Neske,1957.
(26)Martin Heidegger,Nietzsche .Zweiter Band ,Neske,Pfullingen1961,S.212.
(27)Martin Heidegger,Die Selbstbehauptung der deutschen Universit?t,Breisgau,1934,SS.5-22.
(28)Karl Jaspers,Vernunft und Widervernunfu in unserer Zeit,München,R.Piper1955,S.9.
(29)Karl Jaspers,Vernunft und Widervernunfu in unserer Zeit,München,R.Piper1955,S.50.
(30)Karl Jaspers,Von der Wahrheit,München,Piper2001,S.967,S.115.
(31)Vgl.Jürgen Habermas,Theorie der Kommunikativen Handelns,Band 2,Frankfurt/Main,Suhrkamp1985.
(32)Mircea Eliade,Die Sehnsucht nach dem Ursprung.Von den Quellen der Humanit?t,Frankfurt / Main,Suhrkamp1989,S.16.
(33)Karl Jaspers,Weltgeschichte der Philosophie:Einleitung,Aus dem Nachla?,hrsg.von Hans Saner,München ,Piper 1982,S.20f.
② Vgl.,Vittorio H?sle,Philosophie der ?kologischen Krise,Moskauer Vortr?ge,München,C.H.Beck1994.
(1)Martin Heidegger,Spiegel-Gespr?ch mit M.Heidegger,Antwort.Martin Heidegger im Gespr?c h ,Neske,Pfullingen 1988,99/100.
(2)Martin Heidegger,Was ist Metaphysik?(1929) In:GA 9,Wegmarken (1919–1961),ed.F.-W.von Herrmann,Frankfurt/Main,Vittorio Klostermann1976,S.105.
(3)Martin Heidegger ,Vom Wesen der Wahrheit ,Frankfurt /Main,Vittorio Klostermann1997,S.181.
(4)Martin Heidegger,Nietzsche Zweiter Band,Neske,Pfullingen1961,S.313.
(5)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund,Pfullingen,Verlag Günther Neske,1957,S.196.
(6)[德] 马丁·海德格尔:《哲学论稿(从本有而来)》,孙周兴译,商务印书馆2012年。
(7)Vgl.Martin Heidegger,Sein und Zeit,19.Auflage,Niemeyer,Tübingen 1979.S.277.
(8)Martin Heidegger,Gelassenheit,Neske,Pfullingen 1977,SS.21-22.
(9)Vgl.,Martin Heidegger,Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens In:Zur Sache des Denkens,Tübingen,Niemeyer1976,SS.61-80.
(10)Ebd.,S.63.
(11)Ebd.,S.65.
(12)Ebd.,S.65.
(13)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund (1955-1956),Verlag Günther Neske,Pfullingen1958,S.10.
(14)Martin Heidegger,Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens In:Zur Sache des Denkens,Tübingen,Niemeyer1976,S.71.
(15)Ebd.,S.72.
(16)Ebd.,S.75.
(17)Martin Heidegger,Nietzsche.Zweiter Band ,Neske,Pfullingen1961,S.195ff.
(18)参见 [法] 萨缪尔·贝克特《等待戈多》,余中先、郭昌京译,湖南文艺出版社2006年。
(19)Vgl.,Johannes B.Lotz,Vom sein zum Heiligen Metaphysisches Denken nach Heidegger,Frakfurt /Main 1990,S.120ff.
(20)关于“即将到来的神”(Der kommende Gott)的详细讨论,Vgl.,Manfred Frank,Der kommende Gott Vorlesungen über die Neue Mythologie,Frankfurt /Main,Suhrkamp1982.
(21)Mrtin Heidegger,Wozu Dichter?,In:Holzwege,Frankfurt/ Main,Vittorio Klostermann1972,S.272.
(22)Friedrich H?lderlin,Patmos(1802) :Nah ist / Und schwer zu fassen der Gott / Wo aber Gefahr ist,w?chst / Das Rettende auch.In:Friedrich H?lderlin:S?mtliche Werke,6 B?nde,Band 2,Stuttgart 1953,SS.191-195.
(23)Mrtin Heidegger,Wozu Dichter?,In:Holzwege,Frankfurt/ Main,Vittorio Klostermann1972,S.294.
(24)Martin Heidegger,über den Humanismus,Frankfurt/Main ,Vittorio Klostermann1949,SS.181-182.
(25)Martin Heidegger,Der Satz vom Grund,Pfullingen,Verlag Günther Neske,1957.
(26)Martin Heidegger,Nietzsche .Zweiter Band ,Neske,Pfullingen1961,S.212.
(27)Martin Heidegger,Die Selbstbehauptung der deutschen Universit?t,Breisgau,1934,SS.5-22.
(28)Karl Jaspers,Vernunft und Widervernunfu in unserer Zeit,München,R.Piper1955,S.9.
(29)Karl Jaspers,Vernunft und Widervernunfu in unserer Zeit,München,R.Piper1955,S.50.
(30)Karl Jaspers,Von der Wahrheit,München,Piper2001,S.967,S.115.
(31)Vgl.Jürgen Habermas,Theorie der Kommunikativen Handelns,Band 2,Frankfurt/Main,Suhrkamp1985.
(32)Mircea Eliade,Die Sehnsucht nach dem Ursprung.Von den Quellen der Humanit?t,Frankfurt / Main,Suhrkamp1989,S.16.
(33)Karl Jaspers,Weltgeschichte der Philosophie:Einleitung,Aus dem Nachla?,hrsg.von Hans Saner,München ,Piper 1982,S.20f.