唐代庆山寺地宫艺术与丝绸之路中外文化交流
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摘要
唐庆山寺地宫艺术明显受到了外来文明的影响,包括舍利塔地宫的形成,代表中国厚葬思想的金棺银椁的舍利容器的出现,以及壁画、线刻和随葬器具中出现的具有外来风格的图像。这是唐代崇尚胡风和外来物品的明证,也充分体现了唐代丝绸之路的中外文化交流之盛。
The obvious impact of foreign cultures on Shangsi underground palace in Tang dynasty found manifestation in the development of sharira stupa underground palace, the sharira container,gold and silver coffins as symbol of grand funeral,and the exotic images on fresco, incised murals and the fueral utensils. All these lent testament to advocation of exotic culture and the frequentsino-foreign exchanges.
The obvious impact of foreign cultures on Shangsi underground palace in Tang dynasty found manifestation in the development of sharira stupa underground palace, the sharira container,gold and silver coffins as symbol of grand funeral,and the exotic images on fresco, incised murals and the fueral utensils. All these lent testament to advocation of exotic culture and the frequentsino-foreign exchanges.
引文
[1]宫治昭.涅槃和弥勒的图像学——从印度到中亚[M].李萍,张清涛,译.北京:文物出版社,2009:2.
[2]向达.唐代长安与西域文明[M].重庆:重庆出版社,2009.
[3]李唐氏族之推测后记[M]//陈寅恪.金明馆丛稿二编.北京:生活·读书·新知三联书店,2009:303.
[4]李凇.陕西古代佛教美术[M].西安:陕西人民教育出版社,2000.
[5]杨效俊.临潼庆山寺舍利地宫壁画试析[J].文博,2011(3):88.
[6]临潼县博物馆.唐庆山寺舍利塔精室清理记[J].文博,1985(5).
[7]徐萍芳.中国舍利塔基考述[J].传统文化与现代化,1994(4):62.
[8]杨谨.唐墓壁画中的胡人形象[J].文博,2011(3):37.
[9]田中华.唐庆山寺舍利塔精室壁画乐舞初探[J].文博,1988(3).
[10]齐东方.唐代金银器研究[M].北京:中国社会科学出版社,1999.
[11]谢弗.唐代的外来文明[M].吴玉贵,译.北京:中国社会科学出版社,1995:18.
[12]R.格鲁塞.从希腊到中国[M].常书鸿,译.杭州:浙江人民美术出版社,1985:6-7.
(1)临潼县博物馆《唐庆山寺舍利塔精室清理记》,《文博》1985年第5期。
(2)顾承甫《唐代庆山寺小考》,《史林》1986年第1期。
(3)孙浮生《庆山寺寺碑全文点校试释》,《文博》1986年第5期;庞烬《唐庆山寺舍利塔碑文校注全译》,《文博》1988年第2期。
(4)田中华《唐庆山寺舍利塔精室壁画乐舞初探》,《文博》1988年第3期。
(5)杨效俊《临潼庆山寺舍利地宫壁画试析》,《文博》2011年第2期。
(6)据顾承辅考证,庆山寺的兴建与武则天有莫大关系。《旧唐书·五行志》载:“武则天垂拱二年(公元686年),新丰县东南露台乡,因为大风雨雹震,有山涌出,高二百尺,有池周三顷,池中有龙凤之形、禾麦之异,则天以为休征,名为庆山”,而庆山寺应该就是此时所兴建。见顾承甫《唐代庆山寺小考》,《史林》1986年第1期,第30-32页。
(1)临潼县博物馆《唐庆山寺舍利塔精室清理记》(《文博》1985年第5期)中记载为连续牡丹纹样,后来赵康明馆长更正为海石榴纹样,据看实物纹样确应为海石榴纹样。
(1)陈雪静《迦陵频伽起源考》,《敦煌研究》2002年第3期,第23页。
(1)因为原壁画已毁,唯以线描图为证。
[2]向达.唐代长安与西域文明[M].重庆:重庆出版社,2009.
[3]李唐氏族之推测后记[M]//陈寅恪.金明馆丛稿二编.北京:生活·读书·新知三联书店,2009:303.
[4]李凇.陕西古代佛教美术[M].西安:陕西人民教育出版社,2000.
[5]杨效俊.临潼庆山寺舍利地宫壁画试析[J].文博,2011(3):88.
[6]临潼县博物馆.唐庆山寺舍利塔精室清理记[J].文博,1985(5).
[7]徐萍芳.中国舍利塔基考述[J].传统文化与现代化,1994(4):62.
[8]杨谨.唐墓壁画中的胡人形象[J].文博,2011(3):37.
[9]田中华.唐庆山寺舍利塔精室壁画乐舞初探[J].文博,1988(3).
[10]齐东方.唐代金银器研究[M].北京:中国社会科学出版社,1999.
[11]谢弗.唐代的外来文明[M].吴玉贵,译.北京:中国社会科学出版社,1995:18.
[12]R.格鲁塞.从希腊到中国[M].常书鸿,译.杭州:浙江人民美术出版社,1985:6-7.
(1)临潼县博物馆《唐庆山寺舍利塔精室清理记》,《文博》1985年第5期。
(2)顾承甫《唐代庆山寺小考》,《史林》1986年第1期。
(3)孙浮生《庆山寺寺碑全文点校试释》,《文博》1986年第5期;庞烬《唐庆山寺舍利塔碑文校注全译》,《文博》1988年第2期。
(4)田中华《唐庆山寺舍利塔精室壁画乐舞初探》,《文博》1988年第3期。
(5)杨效俊《临潼庆山寺舍利地宫壁画试析》,《文博》2011年第2期。
(6)据顾承辅考证,庆山寺的兴建与武则天有莫大关系。《旧唐书·五行志》载:“武则天垂拱二年(公元686年),新丰县东南露台乡,因为大风雨雹震,有山涌出,高二百尺,有池周三顷,池中有龙凤之形、禾麦之异,则天以为休征,名为庆山”,而庆山寺应该就是此时所兴建。见顾承甫《唐代庆山寺小考》,《史林》1986年第1期,第30-32页。
(1)临潼县博物馆《唐庆山寺舍利塔精室清理记》(《文博》1985年第5期)中记载为连续牡丹纹样,后来赵康明馆长更正为海石榴纹样,据看实物纹样确应为海石榴纹样。
(1)陈雪静《迦陵频伽起源考》,《敦煌研究》2002年第3期,第23页。
(1)因为原壁画已毁,唯以线描图为证。