德昂族“三·三”制纠纷解决法的场域论解析
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摘要
理论和实证的结合是一种制度得以不断完善的保障,适宜的纠纷解决机制是实现社会治理目标的有力支撑。德昂族"三·三"制解纷机制的运作逻辑在布迪厄的场域论透视下得以清晰展现:纠纷当事人与解纷者在组、村、乡三级解纷场域所采用的策略取决于其不同的价值取向,当事人注重追求经济资本的利益维度,解纷者强调维护权力资本和社会资本的秩序维度,二者对解纷依据的选择均受这两种维度的规约,目的是实现"个体行动——社会结构"的有机平衡与政府追求的社会和谐目标。通过严格执行所定制度和强化法律知识及习惯规范的双向培训,能够促进国家法和习惯规范地良性互动,德昂族"三·三"制解纷法将更为完善,值得进一步推广。
The combination of theory and practice is the guarantee of constant improvement of a system and appropriate dispute resolution mechanism is a strong support for realizing the goal of social governance.From the perspective of Bourdieu' s Field Theory,the operation logic of the "three-thirds"system of dispute resolution of De' ang ethnic group can be clearly displayed. The strategies adopted by parties to a dispute and resolvers in dispute resolution fields of group,village and township rely on their different value orientations.The parties pay attention to the interest dimension of pursuing economic capital,while resolvers emphasize the order dimension of maintaining power and social capitals. These two dimensions govern their choice of dispute resolution basis in order to realize an organic balance between individual action and social structure and achieve the goal of social harmony pursued by the government. This system can be further improved through strict implementation of established system and two-way training of legal knowledge and customary norms,so as to promote a benign interaction between national law and customary norms. Therefore,it deserves further promotion.
The combination of theory and practice is the guarantee of constant improvement of a system and appropriate dispute resolution mechanism is a strong support for realizing the goal of social governance.From the perspective of Bourdieu' s Field Theory,the operation logic of the "three-thirds"system of dispute resolution of De' ang ethnic group can be clearly displayed. The strategies adopted by parties to a dispute and resolvers in dispute resolution fields of group,village and township rely on their different value orientations.The parties pay attention to the interest dimension of pursuing economic capital,while resolvers emphasize the order dimension of maintaining power and social capitals. These two dimensions govern their choice of dispute resolution basis in order to realize an organic balance between individual action and social structure and achieve the goal of social harmony pursued by the government. This system can be further improved through strict implementation of established system and two-way training of legal knowledge and customary norms,so as to promote a benign interaction between national law and customary norms. Therefore,it deserves further promotion.
引文
[1]徐亚文,孙国东.为法治寻找沃土-法律人类学的历史、主题与启示[J].求索,2004,(3):63.
[2]李继扬,吴大华.场域、惯习、资本与纠纷解决[J].民间法.厦门:厦门大学出版社,2015:283.
[3][法]皮埃尔·布尔迪厄.科学社会的用途---写给科学场的临床社会学[M],刘成富、张艳译.南京:南京大学出版社,2005:16.
[4]汤芝兰,李韬.德昂族---潞西三台山乡勐丹村[M].昆明:云南大学出版社,2001:96-97.
[5]ST乡矛盾纠纷调处中心.乡“三·三”制矛盾纠纷调处机制工作情况(内部文件).2012:1-2.
[6][法]布迪厄,[美]华康德.实践与反思-反思社会学导引[M],李猛、李康译.北京:中央编译出版社,2004:133.
[7]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京:北京大学出版社,1998:7.
[8][美]戴维·斯沃茨.文化与权力:布尔迪厄的社会学[M],陶东风译.上海:上海世纪出版集团,2012:145.
[9][美]罗伯茨,彭文浩.纠纷解决过程[M],刘哲伟等译.北京:北京大学出版社,2011:107.
[10]《德昂族简史》编写组.德昂族简史[M].北京:民族出版社,2008:145-146.
[11]贺雪峰.新乡土中国[M].北京:北京大学出版社,2013:9.
[12][日]高见泽磨.现代中国的纠纷与法[M],何勤华等译.北京:法律出版社,2003:21.
[13]Pierre Bourdieu,L.D.Wacquant.An Invitation to Reflexive sociology.The University of Chicago Press,1992.P127.
[14]梁利华.从阿訇调解到能人调解:回族习惯法在纠纷调解中的“变”和“不变”[J].中央民族大学学报,2017,(3):53.
[15][法]布迪厄.实践感[M],蒋梓骅译.北京:译林出版社,2012:87.
[16][美]库里.社会过程[M],洪小良等译.北京:华夏出版社,2000:28.
[17][美]黄宗智.清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践[M].上海:上海书店出版社,2007:111.
[18]贺海仁.无讼的世界---和解理性与新熟人社会[M].北京:北京大学出版社,2009:96.
[19]Pierre Bourdieu.In Other Words:Essays Towards a Reflexive Sociology.Califord university press,1990.P65.
[20][法]布迪厄.所述之言[M],陈逸淳译.台北:麦田城邦文化出版社,2012:162-163.
(1)在中国知网上以“纠纷解决”为关键词进行搜索,共搜到论文4130篇。最后访问日期:2019-03-03.
(2)在知网上以“三三制”为关键词搜索,仅搜到3篇论文,即石存根:《三三制做好纠纷矛盾排查调处》,《江苏法制报》,2008年11月5日第3版;刘晋林、谢雪芳:《践行“三三制”纠纷迎刃解》,《人民调解》 2005年第5期;马丽娜、施晓焰、施国强:《驾车所“三三三”制预防发案》,《人民公安报》,2006年12月4日第3版。其中前2篇论文与德昂族“三·三”制解纷机制几无关系,第3篇稍微接近,但全文尚不到1000字,属于新闻报道性质。
(1)2017年8月4日下午,S寨杨某在家中讲述,笔者整理。
(2)社即村民小组,社长即村民小组长。
(1)2017年8月2日下午,MB寨赵某在家中叙述,笔者整理。
(2)2017年8月7日晚上,MD寨包某在家中讲述,笔者整理。
(1)2017年8月10日下午,杨某在芒市家中讲述,笔者整理。
(2)2017年8月15日上午,欧阳某在芒市家中讲述,笔者整理。
(3)2017年8月5日上午,G寨王某在家中讲述,笔者整理。
(1)此表由ST乡司法所寸得航提供,笔者整理。
(2)2017年8月3日晚上,CD寨李某在家中讲述,笔者整理。
[2]李继扬,吴大华.场域、惯习、资本与纠纷解决[J].民间法.厦门:厦门大学出版社,2015:283.
[3][法]皮埃尔·布尔迪厄.科学社会的用途---写给科学场的临床社会学[M],刘成富、张艳译.南京:南京大学出版社,2005:16.
[4]汤芝兰,李韬.德昂族---潞西三台山乡勐丹村[M].昆明:云南大学出版社,2001:96-97.
[5]ST乡矛盾纠纷调处中心.乡“三·三”制矛盾纠纷调处机制工作情况(内部文件).2012:1-2.
[6][法]布迪厄,[美]华康德.实践与反思-反思社会学导引[M],李猛、李康译.北京:中央编译出版社,2004:133.
[7]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京:北京大学出版社,1998:7.
[8][美]戴维·斯沃茨.文化与权力:布尔迪厄的社会学[M],陶东风译.上海:上海世纪出版集团,2012:145.
[9][美]罗伯茨,彭文浩.纠纷解决过程[M],刘哲伟等译.北京:北京大学出版社,2011:107.
[10]《德昂族简史》编写组.德昂族简史[M].北京:民族出版社,2008:145-146.
[11]贺雪峰.新乡土中国[M].北京:北京大学出版社,2013:9.
[12][日]高见泽磨.现代中国的纠纷与法[M],何勤华等译.北京:法律出版社,2003:21.
[13]Pierre Bourdieu,L.D.Wacquant.An Invitation to Reflexive sociology.The University of Chicago Press,1992.P127.
[14]梁利华.从阿訇调解到能人调解:回族习惯法在纠纷调解中的“变”和“不变”[J].中央民族大学学报,2017,(3):53.
[15][法]布迪厄.实践感[M],蒋梓骅译.北京:译林出版社,2012:87.
[16][美]库里.社会过程[M],洪小良等译.北京:华夏出版社,2000:28.
[17][美]黄宗智.清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践[M].上海:上海书店出版社,2007:111.
[18]贺海仁.无讼的世界---和解理性与新熟人社会[M].北京:北京大学出版社,2009:96.
[19]Pierre Bourdieu.In Other Words:Essays Towards a Reflexive Sociology.Califord university press,1990.P65.
[20][法]布迪厄.所述之言[M],陈逸淳译.台北:麦田城邦文化出版社,2012:162-163.
(1)在中国知网上以“纠纷解决”为关键词进行搜索,共搜到论文4130篇。最后访问日期:2019-03-03.
(2)在知网上以“三三制”为关键词搜索,仅搜到3篇论文,即石存根:《三三制做好纠纷矛盾排查调处》,《江苏法制报》,2008年11月5日第3版;刘晋林、谢雪芳:《践行“三三制”纠纷迎刃解》,《人民调解》 2005年第5期;马丽娜、施晓焰、施国强:《驾车所“三三三”制预防发案》,《人民公安报》,2006年12月4日第3版。其中前2篇论文与德昂族“三·三”制解纷机制几无关系,第3篇稍微接近,但全文尚不到1000字,属于新闻报道性质。
(1)2017年8月4日下午,S寨杨某在家中讲述,笔者整理。
(2)社即村民小组,社长即村民小组长。
(1)2017年8月2日下午,MB寨赵某在家中叙述,笔者整理。
(2)2017年8月7日晚上,MD寨包某在家中讲述,笔者整理。
(1)2017年8月10日下午,杨某在芒市家中讲述,笔者整理。
(2)2017年8月15日上午,欧阳某在芒市家中讲述,笔者整理。
(3)2017年8月5日上午,G寨王某在家中讲述,笔者整理。
(1)此表由ST乡司法所寸得航提供,笔者整理。
(2)2017年8月3日晚上,CD寨李某在家中讲述,笔者整理。