社会主义核心价值观融入科学立法的路径选择
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摘要
社会主义核心价值观入法入规,是全面依法治国和社会主义核心价值观建设的必然要求。从人类社会的历史进程来看,社会核心价值体系融入立法不仅必要而且正当。然而,随着社会的发展与进步,法律与道德、伦理等其他社会规范之间的分离已成常态。基于社会主义核心价值观融入立法的现实必要性和理性考量,科学的路径选择可以从"价值软法化"和"道德法律化"两个层面入手,将社会主义核心价值观或转化为自觉遵守的软法规定,或落实为具有法律强制性的硬性规范。
The incorporation of the socialist core values into the law is a necessary requirement for the full implementation of the principle of governing the country according to law and building the core values of socialism. From the historical process of human society,it is not only necessary but also justifiable to integrate the social core value system into the legislation. However,with the development and progress of society,the separation between law and ethics,ethics, religion and other social norms has become commonplace. Based on the practical necessity and rational consideration,it is from two perspective of both the soft legalization of values and the legal enforcement of morality that Socialism Core Values would be either transformed into soft norms voluntarily in conformity with or into hard law with legal enforcement.
The incorporation of the socialist core values into the law is a necessary requirement for the full implementation of the principle of governing the country according to law and building the core values of socialism. From the historical process of human society,it is not only necessary but also justifiable to integrate the social core value system into the legislation. However,with the development and progress of society,the separation between law and ethics,ethics, religion and other social norms has become commonplace. Based on the practical necessity and rational consideration,it is from two perspective of both the soft legalization of values and the legal enforcement of morality that Socialism Core Values would be either transformed into soft norms voluntarily in conformity with or into hard law with legal enforcement.
引文
(1)[德]G·拉德布鲁赫:《法哲学》,王朴译,北京:法律出版社,2005年版,第94页。
(1)《社会主义核心价值体系建设实施纲要》,http://www.epri.sgcc.com.cn/html/epri/col1250000735/2014-02/26/20140226113401166291232_1.html.
(2)摩西五经是圣经的部分内容,即旧约全书开卷头五卷,在犹太人的传统中,被称之为律法,详见Frit jof Haft:《正义女神的天平——2000年来的法历史教科书》,台北:元照出版公司,2009年版,第68-70页。
(3)[美]列奥·施特劳斯:《自然权利与历史》,彭刚译,北京:生活·读书·新知三联书店,2003年版,第91-95页。
(4)在古希腊剧作家索福克勒斯的笔下,安提戈涅在为自己埋葬哥哥的习俗行为辩解时,曾指控城邦统治者克瑞翁的法令不能废除天神制定的永恒不变的不成文律条,具体内容参见罗念生:《罗念生全集(第二卷)·索福克勒斯悲剧四种》,上海:上海人民出版社,2004年版,第307-308页。
(5)徐国栋:《优士丁尼〈法学阶梯〉评注》,北京:北京大学出版社,2011年版,第32-33页。
(6)[意]彼得罗·彭梵得:《罗马法教科书》,黄风译,北京:中国政法大学出版社,2005年版,第115页。
(7)哈特将法律视为初级规则和次级规则的结合体,其中的初级规则是指引行为的义务性规则或禁止性规则,参见[英]H.L.A.哈特:《法律的概念》,许家馨、李冠宜译,北京:法律出版社,2006年版,第77页。
(1)H.L.A. Hart 《:Social Solidarity and the Enforcement of Morality》《,The University of Chicago Law Review》,1967,(35):9.
(2)马汉宝:《法律道德与中国社会的变迁》,载自吴经熊等:《中国法学论著选集》,台北:汉林出版社,1976年版,第40页。
(3)瞿同祖:《中国法律与中国社会》,台北:里仁书局,1982年版,第408页。
(4)(6)黄源盛:《汉唐法制与儒家传统》,台北:元照出版公司,2009年版,第184页。
(5)王立民:《中国古代的道德建设立法及其启示》,《浙江社会科学》,2014年第11期。
(7)金耀基教授从白兰克处借用了“防卫的现代化”一词,并据以说明中国的现代化系源于“外发的压力”,参见金耀基:《从传统到现代》,北京:中国人民大学出版社,1999年版,第123页。
(8)《中共中央办公厅关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,人民网,http://cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110.html.
(1)(2)Bert Keirsbilck、Wouter Devroe、Erik Claes:《Facing the Limits of the Law》,Springer-Verlag Berlin Heidelberg,2009:11-20.
(3)习近平:《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》,新华网,http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm.
(4)[德]考夫曼:《法律哲学》,刘幸义等译,北京:法律出版社,2004年版,第315页。
(1)罗豪才:《公域之治中的软法》,载自罗豪才:《软法与公共治理》,北京:北京大学出版社,2006年版,第6页。
(2)姜明安:《软法与软法研究的若干问题》,《中国法学》,2006年第2期。
(3)徐靖:《软法的道德维度——兼论道德软法化》,《法律科学》,2011年第1期。
(4)[英]H.L.A.哈特:《法律的概念》,许家馨、李冠宜译,北京:法律出版社,2006年版,第96-98页。
(1)Robert Alexy:《On the Structure of Legal Principles》,《Ratio Juris》,2000(2).
(2)《习近平同志在主持中共中央政治局第三十七次集体学习时的讲话》,中国政府网,http://www.gov.cn/xinwen/2016-12/10/content_5146257.htm.
(1)《社会主义核心价值体系建设实施纲要》,http://www.epri.sgcc.com.cn/html/epri/col1250000735/2014-02/26/20140226113401166291232_1.html.
(2)摩西五经是圣经的部分内容,即旧约全书开卷头五卷,在犹太人的传统中,被称之为律法,详见Frit jof Haft:《正义女神的天平——2000年来的法历史教科书》,台北:元照出版公司,2009年版,第68-70页。
(3)[美]列奥·施特劳斯:《自然权利与历史》,彭刚译,北京:生活·读书·新知三联书店,2003年版,第91-95页。
(4)在古希腊剧作家索福克勒斯的笔下,安提戈涅在为自己埋葬哥哥的习俗行为辩解时,曾指控城邦统治者克瑞翁的法令不能废除天神制定的永恒不变的不成文律条,具体内容参见罗念生:《罗念生全集(第二卷)·索福克勒斯悲剧四种》,上海:上海人民出版社,2004年版,第307-308页。
(5)徐国栋:《优士丁尼〈法学阶梯〉评注》,北京:北京大学出版社,2011年版,第32-33页。
(6)[意]彼得罗·彭梵得:《罗马法教科书》,黄风译,北京:中国政法大学出版社,2005年版,第115页。
(7)哈特将法律视为初级规则和次级规则的结合体,其中的初级规则是指引行为的义务性规则或禁止性规则,参见[英]H.L.A.哈特:《法律的概念》,许家馨、李冠宜译,北京:法律出版社,2006年版,第77页。
(1)H.L.A. Hart 《:Social Solidarity and the Enforcement of Morality》《,The University of Chicago Law Review》,1967,(35):9.
(2)马汉宝:《法律道德与中国社会的变迁》,载自吴经熊等:《中国法学论著选集》,台北:汉林出版社,1976年版,第40页。
(3)瞿同祖:《中国法律与中国社会》,台北:里仁书局,1982年版,第408页。
(4)(6)黄源盛:《汉唐法制与儒家传统》,台北:元照出版公司,2009年版,第184页。
(5)王立民:《中国古代的道德建设立法及其启示》,《浙江社会科学》,2014年第11期。
(7)金耀基教授从白兰克处借用了“防卫的现代化”一词,并据以说明中国的现代化系源于“外发的压力”,参见金耀基:《从传统到现代》,北京:中国人民大学出版社,1999年版,第123页。
(8)《中共中央办公厅关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,人民网,http://cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110.html.
(1)(2)Bert Keirsbilck、Wouter Devroe、Erik Claes:《Facing the Limits of the Law》,Springer-Verlag Berlin Heidelberg,2009:11-20.
(3)习近平:《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》,新华网,http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm.
(4)[德]考夫曼:《法律哲学》,刘幸义等译,北京:法律出版社,2004年版,第315页。
(1)罗豪才:《公域之治中的软法》,载自罗豪才:《软法与公共治理》,北京:北京大学出版社,2006年版,第6页。
(2)姜明安:《软法与软法研究的若干问题》,《中国法学》,2006年第2期。
(3)徐靖:《软法的道德维度——兼论道德软法化》,《法律科学》,2011年第1期。
(4)[英]H.L.A.哈特:《法律的概念》,许家馨、李冠宜译,北京:法律出版社,2006年版,第96-98页。
(1)Robert Alexy:《On the Structure of Legal Principles》,《Ratio Juris》,2000(2).
(2)《习近平同志在主持中共中央政治局第三十七次集体学习时的讲话》,中国政府网,http://www.gov.cn/xinwen/2016-12/10/content_5146257.htm.