“忘境”:从《庄子》到郭象《庄子注》

详细信息    查看全文 | 推荐本文 |

	英文篇名：“The State of Forgetting”: From the Zhuangzi to Guo Xiang's Annotation of Zhuangzi 作者：刘国民 英文作者：Liu Guomin; 关键词：庄子 ; 郭象 ; 忘境 ; 无心 ; 融合 中文刊名：XDZI 英文刊名：Modern Philosophy 机构：中国社会科学院大学人文学院; 出版日期：2019-01-25 出版单位：现代哲学 年：2019 期：No.162 基金：中国社会科学院大学卓越研究项目“郭象《庄子注》对《庄子》之诠释”(719050) 语种：中文; 页：XDZI201901020 页数：8 CN：01 ISSN：44-1071/B 分类号：158-165

摘要

郭象之忘境是对庄子之忘境的发展和转折。庄子之神人的忘境,是通过忘的工夫修养,彻底忘却或抛弃各种世俗价值、世俗之知、生理欲望等,一切皆忘,心虚静明。郭象之圣人的忘境,是虚与实的结合,"虚其心,则至道集于怀",即忘却自我的成心成见,而涵融万物万理。一方面心全、神全(即至足)而忘,另一方面心因与万物万理相适合、融合而忘,即自然而然地顺应万物万理,即万物万理存于心中而不知。庄子之神人忘境的意义,一是心不受任何限制和束缚,从而获得绝对的自由;二是心之虚静,无思无虑,对事物只作纯粹直觉的观照,而无劳神之伤;这是追求自我之逍遥。郭象之圣人忘境的意义,是与万物相融合而顺应其发展变化,万物皆能得性逍遥,自我也能得性逍遥,从而共同构建一个有序和谐的社会政治整体;这是"独善其身"与"兼善天下"的统一。
        

引文

(1)陈鼓应注译:《庄子今注今译》,北京:中华书局,2009年,第202页。本文征引《庄子》皆据此书。
    (1)[英]柏林(Berlin,I.):《两种自由观念》,《自由论》,胡传胜译,南京:译林出版社,2011年,第183页。
    (1)牟宗三:《中国哲学十九讲》,上海:上海古籍出版社,2005年,第115页。
    (2)[晋]郭象注、[唐]成玄英疏:《庄子注疏》,北京:中华书局,2011年,第40页。本文征引《庄子注》皆据此书。
    (1)韩林合:《游外以冥内:郭象哲学研究》,北京:商务印书馆,2016年,第151-152页.
    (1)韩林合:《游外以冥内:郭象哲学研究》,北京:商务印书馆,2016年,第158页。
    (2)刘笑敢:《庄子哲学及其演变》,北京:中国人民大学出版社,2010年,第168页。
    (1)此“性全”,是指圣人之性是整全而无分别。郭象注文中“性全”,即性足,足性,本性得到实现。