四十年来黑水城汉文佛教文献研究的回顾与展望
摘要
黑水城出土汉文佛教文献集中展现了宋、夏、金时期佛教信仰的不同面貌,具有较为重要的史料价值。对其展开深入研究,可进一步加深学界对这一时期佛教真实形态的了解。通过梳理、介绍学界已有相关研究成果,以期为学界提供一份较为翔实可靠的黑水城汉文佛教文献研究动态。
引文
[1]宗舜.《俄藏黑水城文献》汉文佛教文献拟题考辨[J].敦煌研究,2001(1).
[2]宗舜.《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考[J].敦煌研究,2005(4).
[3]宗舜.《俄藏黑水城文献》(汉文部分)佛教题跋汇编[J].敦煌学研究,2007(1).
[4]汤君.俄藏黑水城文献之汉文佛经《般若波罗蜜多经》叙录[M]//西夏学:第5辑.上海:上海古籍出版社,2010.
[5]范立君.俄藏黑水城发愿文研究[D].兰州:兰州大学硕士学位论文,2010.
[6]段玉泉.西夏发愿文初探[J].图书馆理论与实践,2008(1).
[7]李辉,冯国栋.俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》考[J].敦煌研究,2004(2).
[8]李辉,冯国栋.慈觉宗赜生平著述考[J].台湾:中华佛学研究,第8辑.
[9]侯冲.云南与巴蜀佛教研究论稿[M].北京:宗教文化出版社,2006.
[10]椎名宏雄.慈觉禅师语录(翻刻)[J].驹泽大学禅学研究所年报,第20号,2008.
[11]椎名宏雄.长芦宗赜撰《慈觉禅师语录》の出现とその意义[J].印度学佛教学研究,第57卷第2号,2009.
[12]阳珺.宋僧慈觉宗赜新研[D].上海:上海师范大学硕士学位论文,2012.
[13]椎名宏雄.黑水城文献《慈觉禅师劝化集》の出现[J].驹沢大学仏教学部研究纪要,第62期,2004.
[14]韦兵.佛教世俗化与宋代职业伦理建构——以俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》为中心[J].学术月刊,2008(9).
[15]侯冲.佛说受生经[M]//方广锠,主编.藏外佛教文献:第13辑.北京:中国人民大学出版社,2010.
[16]谷更有.跋《大金国陕西路某告冥司许欠往生钱折看经品目牒》[C]//“黑水城文献研究回顾与展望”学术研讨会论文集.石家庄,2009.
[17]韦兵.俄藏黑水城文献《佛说寿生经》录文——兼论十一—十四世纪的寿生会与寿生寄库信仰[M]//西夏学:第5辑.上海:上海古籍出版社,2010.
[18]宋坤.填还阴债与预寄珍财——古代“受生”“寄库”观念考辨[J].敦煌研究,2017(3).
[19]荣新江.俄藏《景德传灯录》非敦煌写本辨[C]//段文杰敦煌研究五十年纪念文集.北京:世界图书出版公司,1996.
[20]冯国栋.《景德传灯录》研究[D].上海:复旦大学博士学位论文,2004.
[21]马格侠.俄藏黑城出土写本《景德传灯录》年代考[J].敦煌学辑刊,2005(2).
[22]惠达法师.新校黑水城本《劫外录》[J].中华佛学研究,2002(6).
[23]宗舜法师.《真歇清了》及其黑水城本《劫外录》[M]//中国禅学:第3卷.北京:中华书局,2004.
[24]冯金忠.宋初的黑水城与中西交通——以智坚文书为中心的考察[C]//“黑水城文献发现一百周年”学术研讨会论文集.石家庄,2010.
[25]冯国栋,李辉.《俄藏黑水城文献》辽代高僧海山思孝著作考[M]//西夏学:第8辑.上海:上海古籍出版社,2013.
[26]冯国栋,李辉.《俄藏黑水城文献》中通理大师著作考[J].文献,2011(3).
[27]聂鸿音.黑城所出《续一切经音义》残片考[J].北方文物,2001(1).
[28]沈卫荣.重构十一至十四世纪的西域佛教史——基于俄藏黑水城汉文佛教文书的探讨[J].历史研究,2006(5).
[29]沈卫荣.序说有关西夏、元朝所传藏传密法之汉文文献//[M]欧亚学刊:第7辑.北京:中华书局,2007.
[30]沈卫荣.西夏、蒙元时代的大黑天神崇拜与黑水城文献//[M]贤者新宴:第5辑.上海:上海古籍出版社,2007.
[31]黄杰华.黑水城出土藏传佛教实修文书《慈乌大黑要门》初探[J].中国藏学,2009(3).
[32]黄杰华.汉藏宝鬘:护法大黑天(Mahākāla)信仰研究[D].北京:中央民族大学博士学位论文,2011.
[33]孙伯君.西夏宝源译《圣观自在大悲心总持动能依经录》考[J].敦煌学辑刊,2006(2).
[34]韦兵.黑水城文献汉文普礼类型礼忏文研究[M]//西夏学:第8辑.上海:上海古籍出版社,2013.
[35]公维章.西夏时期三十五佛信仰[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[36]陈玮.西夏天王信仰研究[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[37]崔红芬.西夏《金光明最胜王经》信仰研究[J].敦煌研究,2008(2).
[38]崔红芬.西夏河西佛教研究[M].北京:民族出版社,2010.
[39]崔红芬.再论西夏帝师[J].中国藏学,2008(1).
[40]文志勇,崔红芬.西夏僧人的管理及其义务[J].宁夏社会科学,2006(1).
[41]孙昌盛.略论西夏的净土信仰[J].宁夏大学学报:哲学社会科学版,1999(2).
[42]樊丽沙.汉传佛教在西夏的传播和影响——以出土文献为中心[D].兰州:西北民族大学硕士学位论文,2008.
[43]樊丽沙,杨富学.西夏境内的汉僧及其地位[J].敦煌学辑刊,2009(1).
[44]胡进杉.西夏刻《妙法莲华经》扉画赏析[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[45]陈育宁,汤晓芳.西夏佛经版画中的建筑图像及特点[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
(1)上海古籍出版社,1996—2000年。此6册中也收录了部分敦煌文献,编者已在《附录·叙录》中指明。
(2)2003年,日本学者竺沙雅章《关于黑水城出土的辽代刊本》(《汲古》第43号,2003年6月)一文指出《俄藏黑水城文献》第6册第69页刊发的俄藏编号ф123A《增壹阿含经利养品第十三》、俄藏编号ф204A《增壹阿含经结林品第四十六》两件佛经刻本残页为混入俄藏敦煌文献的黑水城文献。这两件文献原被《叙录》确定为西夏刻本,竺沙雅章认为是辽代刻本《契丹藏》的残片。
[2]宗舜.《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考[J].敦煌研究,2005(4).
[3]宗舜.《俄藏黑水城文献》(汉文部分)佛教题跋汇编[J].敦煌学研究,2007(1).
[4]汤君.俄藏黑水城文献之汉文佛经《般若波罗蜜多经》叙录[M]//西夏学:第5辑.上海:上海古籍出版社,2010.
[5]范立君.俄藏黑水城发愿文研究[D].兰州:兰州大学硕士学位论文,2010.
[6]段玉泉.西夏发愿文初探[J].图书馆理论与实践,2008(1).
[7]李辉,冯国栋.俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》考[J].敦煌研究,2004(2).
[8]李辉,冯国栋.慈觉宗赜生平著述考[J].台湾:中华佛学研究,第8辑.
[9]侯冲.云南与巴蜀佛教研究论稿[M].北京:宗教文化出版社,2006.
[10]椎名宏雄.慈觉禅师语录(翻刻)[J].驹泽大学禅学研究所年报,第20号,2008.
[11]椎名宏雄.长芦宗赜撰《慈觉禅师语录》の出现とその意义[J].印度学佛教学研究,第57卷第2号,2009.
[12]阳珺.宋僧慈觉宗赜新研[D].上海:上海师范大学硕士学位论文,2012.
[13]椎名宏雄.黑水城文献《慈觉禅师劝化集》の出现[J].驹沢大学仏教学部研究纪要,第62期,2004.
[14]韦兵.佛教世俗化与宋代职业伦理建构——以俄藏黑水城文献《慈觉禅师劝化集》为中心[J].学术月刊,2008(9).
[15]侯冲.佛说受生经[M]//方广锠,主编.藏外佛教文献:第13辑.北京:中国人民大学出版社,2010.
[16]谷更有.跋《大金国陕西路某告冥司许欠往生钱折看经品目牒》[C]//“黑水城文献研究回顾与展望”学术研讨会论文集.石家庄,2009.
[17]韦兵.俄藏黑水城文献《佛说寿生经》录文——兼论十一—十四世纪的寿生会与寿生寄库信仰[M]//西夏学:第5辑.上海:上海古籍出版社,2010.
[18]宋坤.填还阴债与预寄珍财——古代“受生”“寄库”观念考辨[J].敦煌研究,2017(3).
[19]荣新江.俄藏《景德传灯录》非敦煌写本辨[C]//段文杰敦煌研究五十年纪念文集.北京:世界图书出版公司,1996.
[20]冯国栋.《景德传灯录》研究[D].上海:复旦大学博士学位论文,2004.
[21]马格侠.俄藏黑城出土写本《景德传灯录》年代考[J].敦煌学辑刊,2005(2).
[22]惠达法师.新校黑水城本《劫外录》[J].中华佛学研究,2002(6).
[23]宗舜法师.《真歇清了》及其黑水城本《劫外录》[M]//中国禅学:第3卷.北京:中华书局,2004.
[24]冯金忠.宋初的黑水城与中西交通——以智坚文书为中心的考察[C]//“黑水城文献发现一百周年”学术研讨会论文集.石家庄,2010.
[25]冯国栋,李辉.《俄藏黑水城文献》辽代高僧海山思孝著作考[M]//西夏学:第8辑.上海:上海古籍出版社,2013.
[26]冯国栋,李辉.《俄藏黑水城文献》中通理大师著作考[J].文献,2011(3).
[27]聂鸿音.黑城所出《续一切经音义》残片考[J].北方文物,2001(1).
[28]沈卫荣.重构十一至十四世纪的西域佛教史——基于俄藏黑水城汉文佛教文书的探讨[J].历史研究,2006(5).
[29]沈卫荣.序说有关西夏、元朝所传藏传密法之汉文文献//[M]欧亚学刊:第7辑.北京:中华书局,2007.
[30]沈卫荣.西夏、蒙元时代的大黑天神崇拜与黑水城文献//[M]贤者新宴:第5辑.上海:上海古籍出版社,2007.
[31]黄杰华.黑水城出土藏传佛教实修文书《慈乌大黑要门》初探[J].中国藏学,2009(3).
[32]黄杰华.汉藏宝鬘:护法大黑天(Mahākāla)信仰研究[D].北京:中央民族大学博士学位论文,2011.
[33]孙伯君.西夏宝源译《圣观自在大悲心总持动能依经录》考[J].敦煌学辑刊,2006(2).
[34]韦兵.黑水城文献汉文普礼类型礼忏文研究[M]//西夏学:第8辑.上海:上海古籍出版社,2013.
[35]公维章.西夏时期三十五佛信仰[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[36]陈玮.西夏天王信仰研究[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[37]崔红芬.西夏《金光明最胜王经》信仰研究[J].敦煌研究,2008(2).
[38]崔红芬.西夏河西佛教研究[M].北京:民族出版社,2010.
[39]崔红芬.再论西夏帝师[J].中国藏学,2008(1).
[40]文志勇,崔红芬.西夏僧人的管理及其义务[J].宁夏社会科学,2006(1).
[41]孙昌盛.略论西夏的净土信仰[J].宁夏大学学报:哲学社会科学版,1999(2).
[42]樊丽沙.汉传佛教在西夏的传播和影响——以出土文献为中心[D].兰州:西北民族大学硕士学位论文,2008.
[43]樊丽沙,杨富学.西夏境内的汉僧及其地位[J].敦煌学辑刊,2009(1).
[44]胡进杉.西夏刻《妙法莲华经》扉画赏析[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
[45]陈育宁,汤晓芳.西夏佛经版画中的建筑图像及特点[M]//西夏学:第9辑.上海:上海古籍出版社,2014.
(1)上海古籍出版社,1996—2000年。此6册中也收录了部分敦煌文献,编者已在《附录·叙录》中指明。
(2)2003年,日本学者竺沙雅章《关于黑水城出土的辽代刊本》(《汲古》第43号,2003年6月)一文指出《俄藏黑水城文献》第6册第69页刊发的俄藏编号ф123A《增壹阿含经利养品第十三》、俄藏编号ф204A《增壹阿含经结林品第四十六》两件佛经刻本残页为混入俄藏敦煌文献的黑水城文献。这两件文献原被《叙录》确定为西夏刻本,竺沙雅章认为是辽代刻本《契丹藏》的残片。