留学“娜拉”的女性主体建构——以冰心、陈学昭自叙传书写为考察视阈
摘要
"娜拉出走"是"五四"时期女性意识觉醒的关键意象之一,第一批现代女作家中的很多人都有海外留学经历,在自叙传中也留下了诸多关于留学生活的记述。以冰心和陈学昭的自叙传书写为考察视阈,讨论东西方文化碰撞的际遇中,远离故土的"娜拉"如何通过书写进一步发现和塑造女性自我、建构和强化女性主体精神的。冰心记录了留学海外的疾病经验,明确地思考身体的指向性,借助有关病痛的表述和书写纾解心情和投射自我;陈学昭虽身处海外,但在书写自我时仍摆脱不掉中国文化传统,民族和国家身份是摘不掉的标签,从摒弃陈旧积习到反思传统,再到别扭的妥协,令她在妥协和抗拒中不断解构和重建自我主体;并且,她借助自叙传书写试图学会"如何成为一个现代的中国女人",秉持着中国女性特有的道德和勇气,渴望成为一个具有鲜明自我意识的独立个体。
引文
(1)这里所说的自叙传书写,建立在对“自叙传”比较宽泛的理解上,既包括作家本人命名的自传类作品,也包括作品内容建立在作家亲身经历的基础上,通常被读者视之为作家人生真实写照的作品。后一种情况见于部分小说、散文、诗歌、书信、日记、回忆录等多种体裁的创作。
(2)冰心:《病》,见《冰心自传》,江苏文艺出版社1995年版,第167-176页。
(3)[法]米歇尔·蒙特雷:《女性本质的研究》,张京媛主编:《当代女性主义文学批评》,北京大学出版社1992年版,第421页。
(4)[日]厨川白村:《苦闷的象征》,鲁迅译,百花文艺出版社2001年1月版,第2页。
(5)冰心:《冰心自传》,江苏文艺出版社1995年版,第177页。
(6)叶舒宪:《文学与治疗》,社会科学文献出版社1999年9月版,第266-267页。
(7)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体——民族主义的起源与散布》,吴散人译,上海人民出版社2011年版,第103页。
(8)陈学昭:《天涯归客》,浙江人民出版社1980年版,第67页。
(9)Ye Weili."Nu Liuxuesheng:the Story of American-educated Chinese women, 1880s-1920s".Modern China 20/3:315-46
(10)陈学昭:《工作着是美丽的》,浙江人民出版社1982年版,第30页。
(11)[英]安东尼·吉登斯:《现代性与自我认同》,赵旭东、方文、王铭铭译,生活·读书·新知三联书店1998年版,第252-253页。
(12)耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信(第42卷)》,黄山书社1994年版,第648-649页。
(2)冰心:《病》,见《冰心自传》,江苏文艺出版社1995年版,第167-176页。
(3)[法]米歇尔·蒙特雷:《女性本质的研究》,张京媛主编:《当代女性主义文学批评》,北京大学出版社1992年版,第421页。
(4)[日]厨川白村:《苦闷的象征》,鲁迅译,百花文艺出版社2001年1月版,第2页。
(5)冰心:《冰心自传》,江苏文艺出版社1995年版,第177页。
(6)叶舒宪:《文学与治疗》,社会科学文献出版社1999年9月版,第266-267页。
(7)[美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体——民族主义的起源与散布》,吴散人译,上海人民出版社2011年版,第103页。
(8)陈学昭:《天涯归客》,浙江人民出版社1980年版,第67页。
(9)Ye Weili."Nu Liuxuesheng:the Story of American-educated Chinese women, 1880s-1920s".Modern China 20/3:315-46
(10)陈学昭:《工作着是美丽的》,浙江人民出版社1982年版,第30页。
(11)[英]安东尼·吉登斯:《现代性与自我认同》,赵旭东、方文、王铭铭译,生活·读书·新知三联书店1998年版,第252-253页。
(12)耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信(第42卷)》,黄山书社1994年版,第648-649页。