从“小民族写作”和块茎理论看“中国多民族文学视野”
摘要
在一个开放的系统中阐释中国"多民族文学"是理解各民族文学互动关联机制的关键。法国哲学家德勒兹和瓜塔里有关"小民族写作"的概念为阐释中国当代少数民族文学的独特性与独立性提供了一条路径。两位哲学家源自生物学的"块茎"思维则解构了西方传统哲学的树状等级秩序,契合中国多民族文学视域下异质因素共存共生的图景。
引文
(1)陈平原:《“多民族文学”的阅读与阐释》,《文艺争鸣》2015年第11期。
(1)Dru C.Gladney,Dislocating China:Reflections on Muslims,Minorities,and other Subaltern Subjects.Chicago:Univ.of Chicago Press,2004.Yingjin Zhang,“From‘Minority Film’to‘Minority Discourse’:Questions of Nationhood and Ethnicity in Chinese Cinema,”Cinema Journal,Spring,1997(3).Gang Yue,“As the Dust Settles in Shangri-La:Alai’s Tibet in the era of Sino-globalization,”Journal of Contemporary China,2008(8).Patricia Schiaffini-Vedani,“The‘Condor’Flies over Tibet:Zhaxi Dawa and the Significance of Tibetan Magical Realism,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.Durham:Duke University Press,2008,pp.202-224.
(2)Shu-mei Shih,Visuality and Identity:Sinophone Articulation across the Pacific.Berkeley:University Press of California,2007,p.4.
(3)Patricia Schiaffini-Vedani,“The‘Condor’Flies over Tibet:Zhaxi Dawa and the Significance of Tibetan Magical Realism,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.
(4)王德威:《中文写作的越界与回归:谈华语语系文学》,《上海文学》2006年第9期。
(5)同上。
(1)陈平原:《“多民族文学”的阅读与阐释》,《文艺争鸣》2015年第11期。
(2)Gilles Deleuze and Félix Guattari,Kafka:Toward a Minor Literature.Dana Polan(trans.),Minneapolis&London:University of Minneapolis Press,1986.本文采用“小民族写作”的译法是考虑到德勒兹和瓜塔里在此书中交替使用“minor literature”和“minor writing”来表达他们的理念。“小民族写作”强调“minor literature”或“minor writing”为一种写作手法,一个过程而非“文本”性质的成品。对“minor literature”和“minor writing”的辨析可参见Ronald Bogue,“Minor Writing and Minor Literature,”Symplokē,1997(1-2)。陈永国将“minor literature”翻译为“小民族文学”,其他有“少数族文学”“弱势文学”“少数者文学”等诸多译法。参见陈永国《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。
(1)李建军:《像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片---评〈尘埃落定〉》,《南方文坛》2003年第2期。
(2)同上。
(3)丹珍草:《藏族当代作家汉语创作论》,北京:民族出版社,2008年,第153页。
(1)明江:《“挖掘人性的作品都会让人产生共鸣”---访藏族作家次仁罗布》,《文艺报》2010年12月1日。
(2)陈永国将《卡夫卡:走向小民族文学》一书中第17页的内容“everything in them(minor literature)is political”理解翻译为“积极的微观政治”。参见陈永国《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。
(3)弗朗茨·卡夫卡:《城堡》,张荣昌译,上海:上海三联书店,2012年。
(4)胡沛萍:《文学,令人驰骋---著名藏族作家次仁罗布访谈录》,《西藏文学》2011年第6期。《曲郭山上的雪》刊载于《中国作家》2011年第4期。
(1)Gilles Deleuze and Félix Guattari,Kafka:Toward a Minor Literature.p.17.
(2)Lara Maconi,“One Nation,Two Discourses:Tibetan New Era Literature and the Language Debate,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.pp.174-201.
(3)尹晶:《小民族政治的文学实践》,《国外理论动态》2008年第1期。
(1)Gilles Deleuze and Félix Guattari,A Thousand Plateaus:Capitalism and Schizophrenia.Brian Massumi(trans.),Minneapolis:University of Minnesota Press,1987.
(2)Ibid.,p.15.
(3)Ibid.,p.25.
(4)对于循环路径的描述参见施羽《卡夫卡小说的“块茎”结构》,《东京文学》2012年第4期。
(1)此处引文参见沈从文《湘西:题记》,载《沈从文别集:凤凰集》,长沙:岳麓书社,1992年,第99页。长卷散文《湘西》最初于1938年连载于香港《大公报·文艺》,1939年由长沙商务印书馆结集出版。
(2)参见沈从文《苗民问题》,载《沈从文别集:凤凰集》,第214-215页。
(3)参见杨义《京派和海派的文化因缘及审美形态》,《海南师院学报》1996年第1期。
(1)刘庆英:《“寻根”与“失根”的双向悖论---试论寻根文学的内在矛盾》,《新乡师范高等专科学校学报》2004年第6期。
(2)由于就扎西达娃等作家是否属于寻根作家存有争议,考虑到“先锋文学”和“寻根文学”之间一脉相承的关系,我们姑且采用张旭东的方法把扎西达娃等各民族作家创作的具有先锋气质的作品归属于“后寻根文学”。参见Xudong Zhang,Chinese Modernism in the Era of Reforms:Cultural Fever,Avant-Garde Fiction and the New Chinese Cinema.Durham NC:Duke University Press,1997,p.151。
(3)马丽华《:灵魂像风》,北京:中国藏学出版社,2007年,第162页。
(1)马丽华:《雪域文化与西藏文学》,长沙:湖南教育出版社,1998年,第287页。
(2)陈永国:《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。
(1)Dru C.Gladney,Dislocating China:Reflections on Muslims,Minorities,and other Subaltern Subjects.Chicago:Univ.of Chicago Press,2004.Yingjin Zhang,“From‘Minority Film’to‘Minority Discourse’:Questions of Nationhood and Ethnicity in Chinese Cinema,”Cinema Journal,Spring,1997(3).Gang Yue,“As the Dust Settles in Shangri-La:Alai’s Tibet in the era of Sino-globalization,”Journal of Contemporary China,2008(8).Patricia Schiaffini-Vedani,“The‘Condor’Flies over Tibet:Zhaxi Dawa and the Significance of Tibetan Magical Realism,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.Durham:Duke University Press,2008,pp.202-224.
(2)Shu-mei Shih,Visuality and Identity:Sinophone Articulation across the Pacific.Berkeley:University Press of California,2007,p.4.
(3)Patricia Schiaffini-Vedani,“The‘Condor’Flies over Tibet:Zhaxi Dawa and the Significance of Tibetan Magical Realism,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.
(4)王德威:《中文写作的越界与回归:谈华语语系文学》,《上海文学》2006年第9期。
(5)同上。
(1)陈平原:《“多民族文学”的阅读与阐释》,《文艺争鸣》2015年第11期。
(2)Gilles Deleuze and Félix Guattari,Kafka:Toward a Minor Literature.Dana Polan(trans.),Minneapolis&London:University of Minneapolis Press,1986.本文采用“小民族写作”的译法是考虑到德勒兹和瓜塔里在此书中交替使用“minor literature”和“minor writing”来表达他们的理念。“小民族写作”强调“minor literature”或“minor writing”为一种写作手法,一个过程而非“文本”性质的成品。对“minor literature”和“minor writing”的辨析可参见Ronald Bogue,“Minor Writing and Minor Literature,”Symplokē,1997(1-2)。陈永国将“minor literature”翻译为“小民族文学”,其他有“少数族文学”“弱势文学”“少数者文学”等诸多译法。参见陈永国《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。
(1)李建军:《像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片---评〈尘埃落定〉》,《南方文坛》2003年第2期。
(2)同上。
(3)丹珍草:《藏族当代作家汉语创作论》,北京:民族出版社,2008年,第153页。
(1)明江:《“挖掘人性的作品都会让人产生共鸣”---访藏族作家次仁罗布》,《文艺报》2010年12月1日。
(2)陈永国将《卡夫卡:走向小民族文学》一书中第17页的内容“everything in them(minor literature)is political”理解翻译为“积极的微观政治”。参见陈永国《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。
(3)弗朗茨·卡夫卡:《城堡》,张荣昌译,上海:上海三联书店,2012年。
(4)胡沛萍:《文学,令人驰骋---著名藏族作家次仁罗布访谈录》,《西藏文学》2011年第6期。《曲郭山上的雪》刊载于《中国作家》2011年第4期。
(1)Gilles Deleuze and Félix Guattari,Kafka:Toward a Minor Literature.p.17.
(2)Lara Maconi,“One Nation,Two Discourses:Tibetan New Era Literature and the Language Debate,”Lauran R.Hartley and Patricia Schiaffini-Vedani(eds.),Modern Tibetan Literature and Social Change.pp.174-201.
(3)尹晶:《小民族政治的文学实践》,《国外理论动态》2008年第1期。
(1)Gilles Deleuze and Félix Guattari,A Thousand Plateaus:Capitalism and Schizophrenia.Brian Massumi(trans.),Minneapolis:University of Minnesota Press,1987.
(2)Ibid.,p.15.
(3)Ibid.,p.25.
(4)对于循环路径的描述参见施羽《卡夫卡小说的“块茎”结构》,《东京文学》2012年第4期。
(1)此处引文参见沈从文《湘西:题记》,载《沈从文别集:凤凰集》,长沙:岳麓书社,1992年,第99页。长卷散文《湘西》最初于1938年连载于香港《大公报·文艺》,1939年由长沙商务印书馆结集出版。
(2)参见沈从文《苗民问题》,载《沈从文别集:凤凰集》,第214-215页。
(3)参见杨义《京派和海派的文化因缘及审美形态》,《海南师院学报》1996年第1期。
(1)刘庆英:《“寻根”与“失根”的双向悖论---试论寻根文学的内在矛盾》,《新乡师范高等专科学校学报》2004年第6期。
(2)由于就扎西达娃等作家是否属于寻根作家存有争议,考虑到“先锋文学”和“寻根文学”之间一脉相承的关系,我们姑且采用张旭东的方法把扎西达娃等各民族作家创作的具有先锋气质的作品归属于“后寻根文学”。参见Xudong Zhang,Chinese Modernism in the Era of Reforms:Cultural Fever,Avant-Garde Fiction and the New Chinese Cinema.Durham NC:Duke University Press,1997,p.151。
(3)马丽华《:灵魂像风》,北京:中国藏学出版社,2007年,第162页。
(1)马丽华:《雪域文化与西藏文学》,长沙:湖南教育出版社,1998年,第287页。
(2)陈永国:《界限与越界:小民族文学的解域化》,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005年第6期。