“非遗”后艺术民族志书写及其社会想象
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摘要
作为兼具文化与艺术双重属性的非物质文化遗产,在经过"非遗"产生、申报、保护、发展等阶段后已然成为"他者""自我""社会"关系网中的资本,并以其独特的价值呈现在特定的社会空间中成为社会想象对象。"非遗"的艺术人类学研究主要是从历史溯源、社会评价、建构再造、共同体形成等维度进行把握和阐释,多维视角中对"非遗"的社会阐释与社会构想成为"非遗"民族志书写的社会集体视角即社会想象,这种多维度的社会思考与把握也是解决我国"非遗"保护问题的文化视角和学术参考,其民族志的书写社会多角度的想象与阐释通过文本化策略得以实现。
Intangible cultural heritages characteristic of both cultural and artistic nature have become the capital in the network incorporating the elements of"the other","self"and"society"with the emergence,acknowledgement,preservation and development of intangible cultural heritages,and have turned into the objectives of societal imagination in a specific social space with their distinctive values. The study of artistic ethnography concerning intangible cultural heritages mainly centers on their historical origin,social assessment,construction,remolding and formation among others. In those perspectives,the societal explanation and conception of intangible cultural heritages constitutes the collective social perspective,i. e.,societal imagination,which the ethnography of intangible cultural heritages depicts. Such multi-angle societal reflection can be one of the cultural perspectives and academic references in addressing the issue of the conservation of intangible cultural heritages in China. The depiction of ethnography and multi-perspective societal imagination and illustration thus can be achieved by the strategy of textualization.
Intangible cultural heritages characteristic of both cultural and artistic nature have become the capital in the network incorporating the elements of"the other","self"and"society"with the emergence,acknowledgement,preservation and development of intangible cultural heritages,and have turned into the objectives of societal imagination in a specific social space with their distinctive values. The study of artistic ethnography concerning intangible cultural heritages mainly centers on their historical origin,social assessment,construction,remolding and formation among others. In those perspectives,the societal explanation and conception of intangible cultural heritages constitutes the collective social perspective,i. e.,societal imagination,which the ethnography of intangible cultural heritages depicts. Such multi-angle societal reflection can be one of the cultural perspectives and academic references in addressing the issue of the conservation of intangible cultural heritages in China. The depiction of ethnography and multi-perspective societal imagination and illustration thus can be achieved by the strategy of textualization.
引文
(1)《保护非物质文化遗产公约》把非物质文化遗产分为:1、口头传统和表现形式2、表演艺术3、社会实践、仪式、节庆活动4、有关自然界和宇宙的知识和实践5、传统手工艺。
(2)张絮:《艺术人类学与非物质文化遗产保护》,《大众文艺》2016年第1期。
(1)[法]布迪厄:《艺术的法则:文学场的生成和结构》,刘晖译,北京:中央编译出版社,2001年版,第276页。
(1)种隽迪,熊玉媛,李亚,朱腾蛟:《“非遗之后”田野论坛综述》,《大音》2016年第2期。
(2)纳日碧力戈,胡展耀:《“非遗”中的互为主体与人类学的社会担当》,《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2016年第6期。
(3)高丙中,李立:《用民族志方法书写非物质文化遗产---在作为知识生产的场所的村落关于写文化的对话》,《西北民族研究》2009年第3期。
(1)[美]克利福德·格尔兹:《论著与生活:作为作者的人类学家》,方静文,黄剑波译,褚潇白校,北京:中国人民大学出版社,2013年版,第6页。
(2)何明:《直观与理陛的交融:艺术民族志书写初论》,《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007年第1期。
(3)Schouten,F.J..Heritage as Historical Reality[M]//D.T.Herbert,eds..Heritage,Tourism and Society.London:Pinter,1995.
(4)方李莉:《中国陶瓷艺术审美观念的形成与发展---艺术人类学视野下的新艺术史观》,《民族艺术研究》2012年第6期。
(2)张絮:《艺术人类学与非物质文化遗产保护》,《大众文艺》2016年第1期。
(1)[法]布迪厄:《艺术的法则:文学场的生成和结构》,刘晖译,北京:中央编译出版社,2001年版,第276页。
(1)种隽迪,熊玉媛,李亚,朱腾蛟:《“非遗之后”田野论坛综述》,《大音》2016年第2期。
(2)纳日碧力戈,胡展耀:《“非遗”中的互为主体与人类学的社会担当》,《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2016年第6期。
(3)高丙中,李立:《用民族志方法书写非物质文化遗产---在作为知识生产的场所的村落关于写文化的对话》,《西北民族研究》2009年第3期。
(1)[美]克利福德·格尔兹:《论著与生活:作为作者的人类学家》,方静文,黄剑波译,褚潇白校,北京:中国人民大学出版社,2013年版,第6页。
(2)何明:《直观与理陛的交融:艺术民族志书写初论》,《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007年第1期。
(3)Schouten,F.J..Heritage as Historical Reality[M]//D.T.Herbert,eds..Heritage,Tourism and Society.London:Pinter,1995.
(4)方李莉:《中国陶瓷艺术审美观念的形成与发展---艺术人类学视野下的新艺术史观》,《民族艺术研究》2012年第6期。