古代自传体艳诗的独特价值——韩偓、王彦泓、朱彝尊的艳诗新解
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摘要
自传体艳诗是中国古代诗人对其刻骨铭心的情感经历的实录,其独特价值在于坚守恋情、彰显个性,其坦诚与执着的态度在诗歌史上卓然特立。唐代的韩偓、明代的王彦泓以及清代朱彝尊分别代表了古代自传体艳诗发展三阶段中的主要类型,他们鲜明的个性及爱情观在诗作中表现得淋漓尽致。恋情对其人生而言到了刻骨铭心乃至不可或缺的地步,他们在艳诗中记录其过程,展现自我形象;他们将人生价值的实现与隐私性的恋情结合起来;对恋情的坚守,使得他们对人生价值的认识及诗歌创作都超越时俗。传统儒家诗教宣扬的人生价值在他们的心目中已退居次位,他们敢于将纯粹的个人言情作为一种意义重大的主题进行史诗般的描绘,充分体现出对于自我的尊重以及对人性的深刻认识。他们的自传体艳诗创作之途是颇为孤独和艰难的,但其独特价值在中国诗歌发展史上无疑有着超前的近代意义。
Autobiographic amorous poem is the memoir of unforgettable affections of ancient Chinese poets.Its unique values are reflected as the poets' adherence to their love and personality,and their open and sincere attitudes toward life and feeling.Han Wo,Wang Yanhong and Zhu Yizun are the three representative autobiographic amorous poets,and their distinctive personalities and views of love have been demonstrated most vividly.They recorded every step of their love,showed their good images,and argued for the authentic meanings of love to life.All of them were aware of the significance of love,and integrated value of life with private love.The adherence to love enabled their poems and understandings of values of life beyond ordinary people's common opinions.The way of self-realization based on Confucian traditions was no longer considered by them as a default option.Their epic portrayal of pure love as a significant theme embodied their self-respect and deep understandings of human nature.Their creation of autobiographic amorous poems was not a trouble-free journey.However,their unique values have been widely recognized in the history of the Chinese poems.
Autobiographic amorous poem is the memoir of unforgettable affections of ancient Chinese poets.Its unique values are reflected as the poets' adherence to their love and personality,and their open and sincere attitudes toward life and feeling.Han Wo,Wang Yanhong and Zhu Yizun are the three representative autobiographic amorous poets,and their distinctive personalities and views of love have been demonstrated most vividly.They recorded every step of their love,showed their good images,and argued for the authentic meanings of love to life.All of them were aware of the significance of love,and integrated value of life with private love.The adherence to love enabled their poems and understandings of values of life beyond ordinary people's common opinions.The way of self-realization based on Confucian traditions was no longer considered by them as a default option.Their epic portrayal of pure love as a significant theme embodied their self-respect and deep understandings of human nature.Their creation of autobiographic amorous poems was not a trouble-free journey.However,their unique values have been widely recognized in the history of the Chinese poems.
引文
[1][美]宇文所安.自我的完整映像——自传诗[C]∥乐黛云,陈珏.北美中国古典文学研究十年名家十年文选.南京:江苏人民出版社,1996.
[2]谢思炜.杜诗的自我审视与表现[J].文学遗产,2001(3):40-48.
[3][唐]元稹.元稹集[M].北京:中华书局,1982.
[4]周祖譔.隋唐五代文论选[M].北京:人民文学出版社,1999.
[5][宋]许顗.彦周诗话[C]∥何文焕.历代诗话.北京:中华书局,1981.
[6]钟来因.钱鍾书致钟来因信八封注释[J].江苏社会科学,2000(3):114-121.
[7]钱鍾书.管锥编[M].北京:三联书店,2007.
[8]余嘉锡.世说新语笺疏[M].北京:中华书局,2007.
[9][清]薛雪.一瓢诗话[C]∥原诗一瓢诗话说诗晬语.北京:人民文学出版社,1979.
[10][清]袁枚.随园诗话[M].北京:人民文学出版社,1982.
[11][唐]潘德舆.养一斋诗话[C]∥清诗话续编.上海:上海古籍出版社,1983.
[12][清]沈德潜.清诗别裁集[M].上海:上海古籍出版社,1984.
[13][清]朱彝尊.静志居诗话[M].北京:人民文学出版社,1990.
[14][清]冒广生.小三吾亭词话[C]∥冒鹤亭词曲论文集.上海:上海古籍出版社,1992.
[15][清]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京:中华书局,1958.
[16][清]吴骞.拜经楼诗话[C]∥清诗话.上海:上海古籍出版社,1978.
[17][清]冒广生.风怀诗案[C]∥疚斋小品.民国六年如皋冒氏刊本,1917.
[18][清]袁枚.小仓山房尺牍[C]∥袁枚全集(第五册).南京:江苏古籍出版社,1993.[19][清]黄宗羲.黄梨洲文集[M].北京:中华书局,1959.
[20][清]施润章.施愚山集(第一册)[M].合肥:黄山书社,1993.
[21][清]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996.
[22][清]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[23][清]冯班.钝吟文稿[C]∥四库全书存目丛书·集部二一六.济南:齐鲁书社,1997.
[24][清]吴伟业.吴梅村全集[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[25][清]龚自珍.己亥杂诗注[M].刘逸生,译.北京:中华书局,1980.
[26]孙康宜.写作的焦虑:龚自珍艳情诗中的自注[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2006(4):55-61.
[27]埃莱娜·西苏.从潜意识场景到历史场景[C]∥张京媛.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社,1992.
(1)《香奁集》中的高频词有以下几类:1.三月、寒食;2.西园、西楼、西墙等;3.秋千;4.防嫌、佯佯等;5.密约;6.踏青;7.偶见;8.两处。其中1是时间;2、3是场所;4是两人常采取的掩人耳目的策略;5、6是约会,前者多是偷情,后者则可能具有半公开性质;7是在不自由状态下的偶遇;8是分处时设想对方的情景。对于集中高频词的整理分析及本事的推测黄世中《论韩偓及其“香奁诗”》一文已有所论述,载温州师专学报(社会科学版)1984年第2期。
(2)本文所引韩偓诗均据陈继龙《韩偓诗注》,学林出版社2001年版,后不再注明。
(3)经耿传友考证,署名王彦泓的《疑云集》乃伪书,故本文不将其列入考查范围,详见其《王次回〈疑云集〉辨伪》,《中国典籍与文化》2006年第4期。
(4)本文所引王彦泓诗均据《疑雨集》,上海扫叶山房1926年新式标点本,后不再注明。
(5)本文所引朱彝尊诗词均据其《曝书亭全集》,吉林文史出版社2009年版,后不再注明版本。
(6)《静志居琴趣》中不少词牌之后注明了日期,即有纪事之意;《洞仙歌》十七首联章的方式亦是为回顾整段恋情而作。此外朱氏晚年在编订《曝书亭集》时又将《琴趣》中的词作按时间先后重新进行了排序,周佩谊《朱彝尊<静志居琴趣>之情词研究》(台湾师范大学2006年硕士学位论文)对三种本子《浙西六家词》、《竹垞太史手定词稿》及《曝书亭集》中《静志居琴趣》的编排次序及文字变动情况作了较为细致的比较分析,认为《曝》本中《琴趣》的编排及字句都是经朱氏反复斟酌后改定的。
(7)《红楼梦》第四十四回中贾母安慰委屈的王熙凤,劝其原谅贾琏的拈花惹草行为,并把男人的好色说成是自然本性:“馋嘴猫儿似的,那里保得住不这么着,从小儿世人都打这么过的。”贾母堪称善解风情的过来人,此番高论实则也为明清时代的主导舆论,其社会影响力不可小觑。
[2]谢思炜.杜诗的自我审视与表现[J].文学遗产,2001(3):40-48.
[3][唐]元稹.元稹集[M].北京:中华书局,1982.
[4]周祖譔.隋唐五代文论选[M].北京:人民文学出版社,1999.
[5][宋]许顗.彦周诗话[C]∥何文焕.历代诗话.北京:中华书局,1981.
[6]钟来因.钱鍾书致钟来因信八封注释[J].江苏社会科学,2000(3):114-121.
[7]钱鍾书.管锥编[M].北京:三联书店,2007.
[8]余嘉锡.世说新语笺疏[M].北京:中华书局,2007.
[9][清]薛雪.一瓢诗话[C]∥原诗一瓢诗话说诗晬语.北京:人民文学出版社,1979.
[10][清]袁枚.随园诗话[M].北京:人民文学出版社,1982.
[11][唐]潘德舆.养一斋诗话[C]∥清诗话续编.上海:上海古籍出版社,1983.
[12][清]沈德潜.清诗别裁集[M].上海:上海古籍出版社,1984.
[13][清]朱彝尊.静志居诗话[M].北京:人民文学出版社,1990.
[14][清]冒广生.小三吾亭词话[C]∥冒鹤亭词曲论文集.上海:上海古籍出版社,1992.
[15][清]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京:中华书局,1958.
[16][清]吴骞.拜经楼诗话[C]∥清诗话.上海:上海古籍出版社,1978.
[17][清]冒广生.风怀诗案[C]∥疚斋小品.民国六年如皋冒氏刊本,1917.
[18][清]袁枚.小仓山房尺牍[C]∥袁枚全集(第五册).南京:江苏古籍出版社,1993.[19][清]黄宗羲.黄梨洲文集[M].北京:中华书局,1959.
[20][清]施润章.施愚山集(第一册)[M].合肥:黄山书社,1993.
[21][清]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996.
[22][清]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海:上海古籍出版社,1983.
[23][清]冯班.钝吟文稿[C]∥四库全书存目丛书·集部二一六.济南:齐鲁书社,1997.
[24][清]吴伟业.吴梅村全集[M].上海:上海古籍出版社,1990.
[25][清]龚自珍.己亥杂诗注[M].刘逸生,译.北京:中华书局,1980.
[26]孙康宜.写作的焦虑:龚自珍艳情诗中的自注[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2006(4):55-61.
[27]埃莱娜·西苏.从潜意识场景到历史场景[C]∥张京媛.当代女性主义文学批评.北京:北京大学出版社,1992.
(1)《香奁集》中的高频词有以下几类:1.三月、寒食;2.西园、西楼、西墙等;3.秋千;4.防嫌、佯佯等;5.密约;6.踏青;7.偶见;8.两处。其中1是时间;2、3是场所;4是两人常采取的掩人耳目的策略;5、6是约会,前者多是偷情,后者则可能具有半公开性质;7是在不自由状态下的偶遇;8是分处时设想对方的情景。对于集中高频词的整理分析及本事的推测黄世中《论韩偓及其“香奁诗”》一文已有所论述,载温州师专学报(社会科学版)1984年第2期。
(2)本文所引韩偓诗均据陈继龙《韩偓诗注》,学林出版社2001年版,后不再注明。
(3)经耿传友考证,署名王彦泓的《疑云集》乃伪书,故本文不将其列入考查范围,详见其《王次回〈疑云集〉辨伪》,《中国典籍与文化》2006年第4期。
(4)本文所引王彦泓诗均据《疑雨集》,上海扫叶山房1926年新式标点本,后不再注明。
(5)本文所引朱彝尊诗词均据其《曝书亭全集》,吉林文史出版社2009年版,后不再注明版本。
(6)《静志居琴趣》中不少词牌之后注明了日期,即有纪事之意;《洞仙歌》十七首联章的方式亦是为回顾整段恋情而作。此外朱氏晚年在编订《曝书亭集》时又将《琴趣》中的词作按时间先后重新进行了排序,周佩谊《朱彝尊<静志居琴趣>之情词研究》(台湾师范大学2006年硕士学位论文)对三种本子《浙西六家词》、《竹垞太史手定词稿》及《曝书亭集》中《静志居琴趣》的编排次序及文字变动情况作了较为细致的比较分析,认为《曝》本中《琴趣》的编排及字句都是经朱氏反复斟酌后改定的。
(7)《红楼梦》第四十四回中贾母安慰委屈的王熙凤,劝其原谅贾琏的拈花惹草行为,并把男人的好色说成是自然本性:“馋嘴猫儿似的,那里保得住不这么着,从小儿世人都打这么过的。”贾母堪称善解风情的过来人,此番高论实则也为明清时代的主导舆论,其社会影响力不可小觑。