莫斯科商人文化赞助活动内在动因探析——19世纪下半叶至20世纪初
|
摘要
纵观俄罗斯文学和艺术发展的历史长河,群星璀璨、熠熠生辉。然而文化的繁荣和兴盛,文化价值的传承,所依靠的不仅仅是杰出的文学家和艺术家,默默支持他们创作的文化赞助人同样功不可没。尤其是在19世纪下半叶至20世纪初这一历史时期里,莫斯科商人慈善家和文化赞助人在促进俄罗斯文化的发展方面功用显著。莫斯科商人成为这一时期俄罗斯科学文化发展重要推动力的前提,是其所拥有的雄厚经济实力。但与此同时,个人的内在精神动因则更为重要,主要包括三个方面:根深蒂固的东正教信仰;赢得社会尊重,提升社会地位的心理需求;服务社会、造福人民的爱国主义情怀。正是这三方面因素共同激励着富有的莫斯科商人企业家们广泛开展各种慈善和文化赞助活动,促进了俄罗斯文化的传承和发展。
Throughout the long history of Russian literature and art, many prominent writers, artists and musicians have appeared. Nevertheless, the prosperity of culture and inheritance of cultural values depend not only on eminent writers and artists, but also on generous patrons who silently support their creation. Especially from the second half of the 19 th century to the beginning of the 20 th century, Moscow merchant-patrons made a great contribution to the development and prosperity of Russian culture and art. Yet at the same time, the inner motivation of individuals played an even more important role, including their innate Orthodox faith, their demands for more social respect, higher social status, and patriotism to serve the people. It is just these three factors that jointly encourage wealthy Moscow merchants and entrepreneurs to conduct various charitable and patronage events, thus contributing to the development and inheritance of Russian culture.
Throughout the long history of Russian literature and art, many prominent writers, artists and musicians have appeared. Nevertheless, the prosperity of culture and inheritance of cultural values depend not only on eminent writers and artists, but also on generous patrons who silently support their creation. Especially from the second half of the 19 th century to the beginning of the 20 th century, Moscow merchant-patrons made a great contribution to the development and prosperity of Russian culture and art. Yet at the same time, the inner motivation of individuals played an even more important role, including their innate Orthodox faith, their demands for more social respect, higher social status, and patriotism to serve the people. It is just these three factors that jointly encourage wealthy Moscow merchants and entrepreneurs to conduct various charitable and patronage events, thus contributing to the development and inheritance of Russian culture.
引文
(1)美第奇家族为13至18世纪意大利弗洛伦萨的名门望族和商业巨头。与此同时,该家族长期为文人和艺术家提供庇护和资助,是意大利文艺复兴时期最重要的艺术赞助者,并因此被称为“文艺复兴的教父”。由此,美第奇家族也成为杰出文化赞助人的代名词。
(2)Федорец А.И. Павел Третьяков. М.: Вече, 2011. http://litlife.club/br/?b=204075&p=73
(3)Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. М.: Наука, 1989. С.165.
(1)摘自《19到20世纪俄罗斯社会生活、艺术、文学与科学、贸易、工业》,敖德萨,1901年,第49页,转引自[俄]格奥尔吉耶娃:《文化与信仰:俄罗斯文化与东正教》,焦东建、董茉莉译,北京:华夏出版社,2012年,第286-287页。
(1)[俄]尼·亚·别尔嘉耶夫:《俄罗斯思想的宗教阐释》,邱运华、吴学金译,北京:东方出版社,1998年,第2-3页。
(2)Соловьёв В.С. Экономический вопрос с нравственной точки зрения// Оправдание добра/Сочинения в двух томах. Т.1. М.: Мысль, 1988, Глава шестнадцатая. http://go.mail. ru/
(3)Коваль Т.Б. Православная этика труда// Мир России. 1994. No.2. С.60.
(4)Домострой. СПб.: Наука, 1994. C.168.
(5)[俄]尼古拉·别尔嘉耶夫:《论人的奴役与自由:人格主义哲学体验》,张百春译,北京:中国城市出版社,2002年,第295页。
(1)Псалтирь. https://azbyka.ru/biblia/?Ps.61
(2)Еп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Ч. 1.Четвероевангелие. М.: ПСТБИ, 1993. С.223. 转引自 Сизов В.С. О православном отношении к деньгам// Вопросы новой экономики. 2013. №.3. С.94.
(3)Коваль Т.Б. Православная этика труда// Мир России. 1994. No.2. С.66.
(4)Булгаков С.Н. История экономической мысли. Основные мотивы философии хозяй- ства в платонизме и раннем христианстве. Понимание в христианстве вопроса о соб- ственности. http://ivashek.com/de/texts/economics-texts/766-istoriya-ekonomicheskoj-mysli
(1)[俄]布雷什金:《莫斯科商人秘史》,谷兴亚译,北京:东方出版社,2012年,第62页。
(2)Хорькова В.П. История предпринимательства и меценатства в России. М.: ПРИОР, 1998. С.451.
(3)Ульянова Г.Н. Предприниматель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М.: РОССПЭН, 1999. С.449.
(4)Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М.: Ин-т ДИ-ДИК, 2006. С.356.
(1)Пайпс Р. Россия при старом режиме. Перевод с англ. М.: Независимая газ., 1993. C. 312.
(2)Кожурин К.Я. Повседневная жизнь старообрядцев. М.: Молодая гвардия, 2014. https://profilib.net/chtenie/24405/kirill-kozhurin-povsednevnaya-zhizn-staroobryadtsev-92.php
(3)Вишняков Н. Сведения о купеческом роде Вишняковых (1762---1847 гг.). Часть II. М.: тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1905. С.81.
(4)Чилингир Е.Ю. Культурно-этические особенности социального поведения пред- принимателей досоветской России// Личность. Культура. Общество, 2010. С.332.
(5)Титов А.А. Дневные записи правительственного дозора о московских раскольниках// Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1885, Кн. 4(7 декабря 1885 г.)С.83. 转引自 Расков Д.Е. Экономические институты старообрядчества. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2012. C.145.
(1)Керов В.В. Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринима- тельства в России в конце XVII — XIX вв.: автореф. дис. … д-ра истор. наук. М., 2004. 转引自 Коллектив авторов Центра проблемного анализа и государственно-управленчес- кого проектирования. Благотворительность в России и государственная политика. М.: Научный эксперт, 2013. C.19.
(2)Никитина С.К. История российского предпринимательства. М.: ЗАО Издательство Экономика, 2001. С.288.
(3)Аронов А.А. Золотой век русского меценатства. М.: Изд-во Моск. ун-та культуры и искусств (МГУКИ), 1995. C.5.
(4)Голицын Ю. Предприниматели прошлого: какими они были// Русский предприни- матель. 2002. No.1. http://ruspred.ru/arh/00/14rr.html
(1)Салтыков-Щедрин М.Е.Собр.соч.в20тт.Т.2. https://rvb.ru/saltykovshchedrin/01text/vol_02/01text/0043.htm
(2)转引自李强:《社会分层十讲》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第32页。
(3)根据帝俄法律,只有得到沙皇当局的允许,他们才能转为其他等级、变更职业或居住地,或因办事而暂时离开城市,否则将被视作犯罪,并受到处罚。参见[俄]鲍里斯·尼古拉耶维奇·米罗诺夫:《俄国社会史:个性、民主家庭、公民社会及法制国家的形成(下册)》,张广翔等译,济南:山东大学出版社,2006年,第384页。
(1)Рукописный отдел Государственной публичной библиотеки им М.Е. Салтыкова- Щедрина (РО ГПБ). Ф.541. Оп 1. Д.4. Л.4. 转引自 Боханов А.Н. Деловая элита России 1914 г. Москва, 1994 г. https://e-libra.ru/read/326357-delovaya-elita-rossii-1914-g.html
(2)Боханов А.Н, Горинов М.М., Дмитренко В.П. История России. XX век. Изд. ООО ? ACT?, 2001. https://www.litmir.me/br/?b=155144&p=4
(3)Брянцев М.В. Русское купечество: социокультурный аспект формирования предп- ринимательства в России в конце XVIII – начале XX в. дис. … д-ра истор. наук., Москва, 2000. С.202.
(4)[俄]尼古拉·别尔嘉耶夫:《俄罗斯思想》,雷永生,邱守娟译,北京:生活·读书·新知三联书店,1995年,第193页。
(1)Алла Тимофеева. История предпринимательства в России, Хрестоматия, Раздел III, Эволюция хозяйства и развитие капиталистического предпринимательства (вторая половина XIX – начало XX в.)Правовые основы предпринимательства. М.: Флинта, 2016. https://profilib.net/chtenie/133631/alla-timofeeva-istoriya-predprinimatelstva-v-rossii-k hrestomatiya-25.php
(2)实际上,这种鼓励个人积极参与国家事务建设的实践并非19世纪才开始,而是源于彼得一世时期。当时,各种社会活动,从在城市和地方自治会任职到给予学校、收容所和博物馆以庇护,都被认为是“国事”。政府也会通过颁布官衔和各种奖励来予以鼓励。
(3)与农民、僧侣和商人等社会阶层相比,贵族拥有多项特权,如免除人头税和劳役、贵族尊严不可侵犯、在担任文职和武职以及晋升时享有优先权等等。因此,社会上普遍认为,贵族是选民阶层,是特权阶层,与俄罗斯社会的其他阶层不一样。参见《俄国社会史:个性、民主家庭、公民社会及法制国家的形成(下册)》,第395-399页。
(1)Приселков М.Д. Купеческий бытовой портрет ХVIII—ХХ вв. (Первая отчетная выставка историко-бытового отдела Русского музея по работе над экспозицией “Труд и капитал накануне революции”). Л., 1925, С.24, 26. 转引自 Ульянова Г. Н. Предприни- матель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М.: РОССПЭН, 1999. С.441.
(2)Боханов А.Н. Савва Морозов// Былое. 1992. №.3. С.3.
(3)转引自周丽馨:《析意大利文艺复兴时期的艺术赞助》,复旦大学硕士论文,2009年,第25页。
(4)Раскин Д.И. Сословия в Российской империи и типовые сценарии жизненного пути россиян в конце XIX-начале XX вв// Английская набережная, 4: ежегодник. СПб., 2001. С.228.
(1)[俄]布雷什金:《莫斯科商人秘史》,第68-69页。
(2)李强:《社会分层十讲(第二版)》,北京:社会科学文献出版社,2011,第162-163。
(3)Боханов А.Н. Крупная буржуазия России конец XIX в. – 1914 г. М.: Наука, 1992. С. 63.
(4)Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.: Издательство Третьяковской галереи, 1951. С.245.
(5)Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. М.: Наука, 1989. С.75.
(1)Боханов А.Н. Савва Мамонтов// Вопросы истории. 1990. №.11.
(2)Перхавко В.Г. Истоки предпринимательской деятельности в средневековой Руси// История предпринимательства в России. Кн. 1. От средневековья до середины XIX века. М., РОССПЭН, 1999. C.13, 14, 17.
(1)Козлова Н.В. Некоторые черты личностного образа купца XVIII века. (К вопросу о менталитете российского купечества)// Менталитет и культура предпринимателей России XVII-XTX вв. Сборник статей. М.: ИРИ РАН, 1996. С.50-51.
(2)Карамзин Н.М. Избранные сочинения. Т.2. М.: Художественная литература, 1964. С. 272.
(3)Нилова О.Е. Социокультурный облик московского купца-мануфактуриста// История предпринимательства в России. Книга первая. От средневековья до середины 19 века. М.: РОССПЭН, 2000. С.371.
(1)Ульянова Г.Н. Предприниматель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М., РОССПЭН, 1999. С.441-466; История предпринимательства в России. Книга 2. Вторая половина 19 – начало 20 века. М.: РОССПЭН, 1999. C.443.
(1)Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.: Издательство Третьяковской галереи, 1951. С.236.
(2)Анисов Л.М. Третьяков. М.: Молодая гвардия, 2004. 20.07.2018. http://www.rulit.me/ books/tretyakov-read-290284-138.html
(1)Бахрушин Ю.А. Воспоминания. М.: ГЦТМ им. А.А. Бахрушина, 2012. С.10.
(2)Грабаль И.Э. Валентин Александрович Серов: Жизнь и творчество. М., 1980. С.37- 38. 转引自 Аронов А.А. Золотой век русского меценатства. М.: Изд-во Моск. ун-та культуры и искусств (МГУКИ), 1995. C.22.
(1)Копшицер М.И. Савва Мамонтов. М.: Исксство, 1972. С.219.
(2)Лихачев Д.С. Человек должен быть интеллигентным// Письма о добром и прекрас- ном. http://капканы-егэ.рф/index.php/knizhnaya-polka/662-d-s-likhachev-pisma-o-dobrom-i- prekrasnom?showall=&start=13
(1)[俄]布雷什金著:《莫斯科商人秘史》,第66页。
(2)Воробъев А.К. Условия возрождения благотворительности и меценатства. https:// cyberpedia.su/9x1292.html
(3)Меценаты мира. Кто они? http://m.forbes.ru/article.php?id=247568
(4)Портал о благотворительности и меценатстве ?ВСЕБЛАГОДЕТЕЛИ?. http://vseblago tvoriteli.ru/
(1)Алексеев З. Что не отдал — потерял. Как Борис Булочник помог создать и сохранить общественный Музей имени Н. К. Рериха// Российская Газета. Федеральный выпуск №. 5845(172). 30 июля 2012.
(1)Буянова С.М, Коробанова Ж.В. Психологический портрет социально ответственного бизнесмена (на примере биографий известных благотворителей)//Актуальные проблемы социальной и экономической психологии: методология, теория, практика: Сборник научных статей. Выпуск второй// Отв. ред. д. пс. н. А.Н. Лебедев. М.: Издательство ?Спутник?, 2014. С.23.
(2)Александра Кошкина. Мы не стали богаче, но стали добрее. http://www.profile.ru/ob sch/item/125159-my-ne-stali-bogache-no-stali-dobree
(2)Федорец А.И. Павел Третьяков. М.: Вече, 2011. http://litlife.club/br/?b=204075&p=73
(3)Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. М.: Наука, 1989. С.165.
(1)摘自《19到20世纪俄罗斯社会生活、艺术、文学与科学、贸易、工业》,敖德萨,1901年,第49页,转引自[俄]格奥尔吉耶娃:《文化与信仰:俄罗斯文化与东正教》,焦东建、董茉莉译,北京:华夏出版社,2012年,第286-287页。
(1)[俄]尼·亚·别尔嘉耶夫:《俄罗斯思想的宗教阐释》,邱运华、吴学金译,北京:东方出版社,1998年,第2-3页。
(2)Соловьёв В.С. Экономический вопрос с нравственной точки зрения// Оправдание добра/Сочинения в двух томах. Т.1. М.: Мысль, 1988, Глава шестнадцатая. http://go.mail. ru/
(3)Коваль Т.Б. Православная этика труда// Мир России. 1994. No.2. С.60.
(4)Домострой. СПб.: Наука, 1994. C.168.
(5)[俄]尼古拉·别尔嘉耶夫:《论人的奴役与自由:人格主义哲学体验》,张百春译,北京:中国城市出版社,2002年,第295页。
(1)Псалтирь. https://azbyka.ru/biblia/?Ps.61
(2)Еп. Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Ч. 1.Четвероевангелие. М.: ПСТБИ, 1993. С.223. 转引自 Сизов В.С. О православном отношении к деньгам// Вопросы новой экономики. 2013. №.3. С.94.
(3)Коваль Т.Б. Православная этика труда// Мир России. 1994. No.2. С.66.
(4)Булгаков С.Н. История экономической мысли. Основные мотивы философии хозяй- ства в платонизме и раннем христианстве. Понимание в христианстве вопроса о соб- ственности. http://ivashek.com/de/texts/economics-texts/766-istoriya-ekonomicheskoj-mysli
(1)[俄]布雷什金:《莫斯科商人秘史》,谷兴亚译,北京:东方出版社,2012年,第62页。
(2)Хорькова В.П. История предпринимательства и меценатства в России. М.: ПРИОР, 1998. С.451.
(3)Ульянова Г.Н. Предприниматель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М.: РОССПЭН, 1999. С.449.
(4)Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М.: Ин-т ДИ-ДИК, 2006. С.356.
(1)Пайпс Р. Россия при старом режиме. Перевод с англ. М.: Независимая газ., 1993. C. 312.
(2)Кожурин К.Я. Повседневная жизнь старообрядцев. М.: Молодая гвардия, 2014. https://profilib.net/chtenie/24405/kirill-kozhurin-povsednevnaya-zhizn-staroobryadtsev-92.php
(3)Вишняков Н. Сведения о купеческом роде Вишняковых (1762---1847 гг.). Часть II. М.: тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1905. С.81.
(4)Чилингир Е.Ю. Культурно-этические особенности социального поведения пред- принимателей досоветской России// Личность. Культура. Общество, 2010. С.332.
(5)Титов А.А. Дневные записи правительственного дозора о московских раскольниках// Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1885, Кн. 4(7 декабря 1885 г.)С.83. 转引自 Расков Д.Е. Экономические институты старообрядчества. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2012. C.145.
(1)Керов В.В. Конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринима- тельства в России в конце XVII — XIX вв.: автореф. дис. … д-ра истор. наук. М., 2004. 转引自 Коллектив авторов Центра проблемного анализа и государственно-управленчес- кого проектирования. Благотворительность в России и государственная политика. М.: Научный эксперт, 2013. C.19.
(2)Никитина С.К. История российского предпринимательства. М.: ЗАО Издательство Экономика, 2001. С.288.
(3)Аронов А.А. Золотой век русского меценатства. М.: Изд-во Моск. ун-та культуры и искусств (МГУКИ), 1995. C.5.
(4)Голицын Ю. Предприниматели прошлого: какими они были// Русский предприни- матель. 2002. No.1. http://ruspred.ru/arh/00/14rr.html
(1)Салтыков-Щедрин М.Е.Собр.соч.в20тт.Т.2. https://rvb.ru/saltykovshchedrin/01text/vol_02/01text/0043.htm
(2)转引自李强:《社会分层十讲》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第32页。
(3)根据帝俄法律,只有得到沙皇当局的允许,他们才能转为其他等级、变更职业或居住地,或因办事而暂时离开城市,否则将被视作犯罪,并受到处罚。参见[俄]鲍里斯·尼古拉耶维奇·米罗诺夫:《俄国社会史:个性、民主家庭、公民社会及法制国家的形成(下册)》,张广翔等译,济南:山东大学出版社,2006年,第384页。
(1)Рукописный отдел Государственной публичной библиотеки им М.Е. Салтыкова- Щедрина (РО ГПБ). Ф.541. Оп 1. Д.4. Л.4. 转引自 Боханов А.Н. Деловая элита России 1914 г. Москва, 1994 г. https://e-libra.ru/read/326357-delovaya-elita-rossii-1914-g.html
(2)Боханов А.Н, Горинов М.М., Дмитренко В.П. История России. XX век. Изд. ООО ? ACT?, 2001. https://www.litmir.me/br/?b=155144&p=4
(3)Брянцев М.В. Русское купечество: социокультурный аспект формирования предп- ринимательства в России в конце XVIII – начале XX в. дис. … д-ра истор. наук., Москва, 2000. С.202.
(4)[俄]尼古拉·别尔嘉耶夫:《俄罗斯思想》,雷永生,邱守娟译,北京:生活·读书·新知三联书店,1995年,第193页。
(1)Алла Тимофеева. История предпринимательства в России, Хрестоматия, Раздел III, Эволюция хозяйства и развитие капиталистического предпринимательства (вторая половина XIX – начало XX в.)Правовые основы предпринимательства. М.: Флинта, 2016. https://profilib.net/chtenie/133631/alla-timofeeva-istoriya-predprinimatelstva-v-rossii-k hrestomatiya-25.php
(2)实际上,这种鼓励个人积极参与国家事务建设的实践并非19世纪才开始,而是源于彼得一世时期。当时,各种社会活动,从在城市和地方自治会任职到给予学校、收容所和博物馆以庇护,都被认为是“国事”。政府也会通过颁布官衔和各种奖励来予以鼓励。
(3)与农民、僧侣和商人等社会阶层相比,贵族拥有多项特权,如免除人头税和劳役、贵族尊严不可侵犯、在担任文职和武职以及晋升时享有优先权等等。因此,社会上普遍认为,贵族是选民阶层,是特权阶层,与俄罗斯社会的其他阶层不一样。参见《俄国社会史:个性、民主家庭、公民社会及法制国家的形成(下册)》,第395-399页。
(1)Приселков М.Д. Купеческий бытовой портрет ХVIII—ХХ вв. (Первая отчетная выставка историко-бытового отдела Русского музея по работе над экспозицией “Труд и капитал накануне революции”). Л., 1925, С.24, 26. 转引自 Ульянова Г. Н. Предприни- матель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М.: РОССПЭН, 1999. С.441.
(2)Боханов А.Н. Савва Морозов// Былое. 1992. №.3. С.3.
(3)转引自周丽馨:《析意大利文艺复兴时期的艺术赞助》,复旦大学硕士论文,2009年,第25页。
(4)Раскин Д.И. Сословия в Российской империи и типовые сценарии жизненного пути россиян в конце XIX-начале XX вв// Английская набережная, 4: ежегодник. СПб., 2001. С.228.
(1)[俄]布雷什金:《莫斯科商人秘史》,第68-69页。
(2)李强:《社会分层十讲(第二版)》,北京:社会科学文献出版社,2011,第162-163。
(3)Боханов А.Н. Крупная буржуазия России конец XIX в. – 1914 г. М.: Наука, 1992. С. 63.
(4)Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.: Издательство Третьяковской галереи, 1951. С.245.
(5)Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. М.: Наука, 1989. С.75.
(1)Боханов А.Н. Савва Мамонтов// Вопросы истории. 1990. №.11.
(2)Перхавко В.Г. Истоки предпринимательской деятельности в средневековой Руси// История предпринимательства в России. Кн. 1. От средневековья до середины XIX века. М., РОССПЭН, 1999. C.13, 14, 17.
(1)Козлова Н.В. Некоторые черты личностного образа купца XVIII века. (К вопросу о менталитете российского купечества)// Менталитет и культура предпринимателей России XVII-XTX вв. Сборник статей. М.: ИРИ РАН, 1996. С.50-51.
(2)Карамзин Н.М. Избранные сочинения. Т.2. М.: Художественная литература, 1964. С. 272.
(3)Нилова О.Е. Социокультурный облик московского купца-мануфактуриста// История предпринимательства в России. Книга первая. От средневековья до середины 19 века. М.: РОССПЭН, 2000. С.371.
(1)Ульянова Г.Н. Предприниматель: тип личности, духовный облик, образ жизни// История предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX – начало XX вв. М., РОССПЭН, 1999. С.441-466; История предпринимательства в России. Книга 2. Вторая половина 19 – начало 20 века. М.: РОССПЭН, 1999. C.443.
(1)Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.: Издательство Третьяковской галереи, 1951. С.236.
(2)Анисов Л.М. Третьяков. М.: Молодая гвардия, 2004. 20.07.2018. http://www.rulit.me/ books/tretyakov-read-290284-138.html
(1)Бахрушин Ю.А. Воспоминания. М.: ГЦТМ им. А.А. Бахрушина, 2012. С.10.
(2)Грабаль И.Э. Валентин Александрович Серов: Жизнь и творчество. М., 1980. С.37- 38. 转引自 Аронов А.А. Золотой век русского меценатства. М.: Изд-во Моск. ун-та культуры и искусств (МГУКИ), 1995. C.22.
(1)Копшицер М.И. Савва Мамонтов. М.: Исксство, 1972. С.219.
(2)Лихачев Д.С. Человек должен быть интеллигентным// Письма о добром и прекрас- ном. http://капканы-егэ.рф/index.php/knizhnaya-polka/662-d-s-likhachev-pisma-o-dobrom-i- prekrasnom?showall=&start=13
(1)[俄]布雷什金著:《莫斯科商人秘史》,第66页。
(2)Воробъев А.К. Условия возрождения благотворительности и меценатства. https:// cyberpedia.su/9x1292.html
(3)Меценаты мира. Кто они? http://m.forbes.ru/article.php?id=247568
(4)Портал о благотворительности и меценатстве ?ВСЕБЛАГОДЕТЕЛИ?. http://vseblago tvoriteli.ru/
(1)Алексеев З. Что не отдал — потерял. Как Борис Булочник помог создать и сохранить общественный Музей имени Н. К. Рериха// Российская Газета. Федеральный выпуск №. 5845(172). 30 июля 2012.
(1)Буянова С.М, Коробанова Ж.В. Психологический портрет социально ответственного бизнесмена (на примере биографий известных благотворителей)//Актуальные проблемы социальной и экономической психологии: методология, теория, практика: Сборник научных статей. Выпуск второй// Отв. ред. д. пс. н. А.Н. Лебедев. М.: Издательство ?Спутник?, 2014. С.23.
(2)Александра Кошкина. Мы не стали богаче, но стали добрее. http://www.profile.ru/ob sch/item/125159-my-ne-stali-bogache-no-stali-dobree