论以人为中心的马克思主义刑法观
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摘要
信息化时代的到来和我国社会主要矛盾发生转变的现实,要求转变传统的犯罪治理思路,让刑法更多地参与到社会治理的工作中去并逐步实现犯罪治理智能化、专业化。但考虑到刑法本身兼具的救济性和剥夺性、信息网络技术的两面性,刑法参与社会治理的前提在于树立全新的刑法观、犯罪治理观。一种以马克思主义基本原理为指导、结合了新时代中国特色社会主义思想、更加关注"人"的刑法观念的确立既具有现实基础,又符合时代精神。未来在此观念引领下开展的犯罪治理工作,应将刑事法治的出发点和落脚点回归于"现实的人",实现个人、社会、自然的整体和谐。
The advent of the information age and the reality of the major social contradictions in China require the transformation of traditional criminal governance ideas,so that criminal law becomes more involved in the work of social governance and gradually realize the intelligent and professional crime management. However,considering that the criminal law has both sides of relief and the deprivation,the pros and cons of information network technology,the premise of criminal law's participation in social governance lies in establishing a new view of criminal law and criminal governance. The establishment of a criminal law concept,guided by the basic principles of Marxism,combining the idea of socialism with Chinese characteristics in the new era and paying more attention to " people",has both a realistic basis and is in line with the spirit of the Times. In order to realize the overall harmony of the individual,the society and the nature,the criminal legislation and judicial work under the guide of this theory should return the starting point and the landing point to the " real individual".
The advent of the information age and the reality of the major social contradictions in China require the transformation of traditional criminal governance ideas,so that criminal law becomes more involved in the work of social governance and gradually realize the intelligent and professional crime management. However,considering that the criminal law has both sides of relief and the deprivation,the pros and cons of information network technology,the premise of criminal law's participation in social governance lies in establishing a new view of criminal law and criminal governance. The establishment of a criminal law concept,guided by the basic principles of Marxism,combining the idea of socialism with Chinese characteristics in the new era and paying more attention to " people",has both a realistic basis and is in line with the spirit of the Times. In order to realize the overall harmony of the individual,the society and the nature,the criminal legislation and judicial work under the guide of this theory should return the starting point and the landing point to the " real individual".
引文
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956.
[2]《2016全国两会文件学习参考》编写组. 2016全国两会文件学习参考[M].北京:人民出版社,2016:37.
[3]储槐植,闫雨.刑事一体化践行[J].中国法学,2013(2):139-146.
[4]劳东燕.风险社会与功能主义的刑法立法观[J].法学评论,2017(6):12-27.
[5]孙本雄.刑法完善有待全面修订[N].检察日报,2017-10-06.
[6]周光权.积极刑法立法观在中国的确立[J].法学研究,2016(4):23-40.
[7]徐隽.十八大后纠正23起冤假错案大多因为证据不足[EB/OL].(2014-12-17)[2018-10-01]. http://sc.people. com. cn/n/2014/1217/c345454-23257557. html.
[8]刘艳红.我国应该停止犯罪化的刑事立法[J].法学,2011(11):108-115.
[9]邢馨宇,邱兴隆.刑法的修改:轨迹、应然与实然——兼及对《刑法修正案(八)》的评价[J].法学研究,2011(2):19-35.
[10]车浩.刑事立法的法教义学反思——基于《刑法修正案(九)》的分析[J].法学,2015(10):3-16.
[11]刘宪权.刑事立法应力戒情绪——以《刑法修正案(九)》为视角[J].法学评论,2016(1):86-97.
[12]王渊.刑法立法未来趋向:完善轻罪治理体系[N].检察日报,2017-10-31.
[13]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第一卷[M].北京:人民出版社,2012:139.
[14]埃米尔·涂尔干.社会分工论[M].上海:三联书店,2000:128.
[15]刘艳红.实质刑法的体系化思考[J].法学评论,2014(4):56-69.
[16]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009.
[17]纪念马克思诞辰200周年大会在京举行[N].人民日报,2018-05-05(1).
[18]樊凤林.对马克思主义刑法观的认识[J].政法论坛,1996(5):15-27.
[19]路易·阿尔都塞.保卫马克思[M].北京:商务印书馆,2016:11-20.
[20]韩庆祥.马克思的人学理论[M].郑州:河南人民出版社,2011:2.
[21]邹晓芟.马克思和国民经济学的原则分野:“以人为本”还是“以物为本”[J].武汉大学学报(人文科学版),2012(3):62-67.
[22]赵家祥.《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学史上的地位[J].学习与探索,2012(6):1-11.
[23]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京:人民出版社,2017:51.
[24]李净,谢宵男,苗国厚.论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人学思想及其对实现中国梦的意义[J].毛泽东思想研究,2015(2):116-120.
[25]赵凯荣.马克思哲学的主体性问题——《1844年经济学哲学手稿》研究[J].武汉大学学报(人文科学版),2011(3):27-36.
[26]董学文.“实践存在论”美学何以可能[J].北京联合大学学报(哲学社会科学版),2009(2):45-50.
[27]朱立元,张瑜.不应制造“两个马克思”对立的新神话[J].社会科学战线,2010(1):152-162.
[28]习近平.加快建设社会主义法治国家[J].求是,2015(1):3-8.
[29]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:379.
[30]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第8卷[M].北京:人民出版社,1961:579.
[31]劳东燕.风险社会中的刑法[M].北京:北京大学出版社,2015:16.
[32]杨雪冬.风险社会与秩序重建[M].北京:社会科学文献出版社,2006:39.
[33]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:664.
[34]关哲夫.现代社会中法益论的课题[J].刑法论丛,2007(2):339.
[35]中共中央宣传部理论局.中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议文件汇编[G].北京:人民出版社,2014:68.
[36]周光权.转型时期刑法立法的思路与方法[J].中国社会科学,2016(3):123-146.
[37]段秋关.传统法律观念的现实存在和影响——兼论法律观的现代化[J].法律科学,1989(4):3-7.
[38]于志刚.“信息化跨国犯罪”时代与《网络犯罪公约》的中国取舍——兼论网络犯罪刑事管辖权的理念重塑和规则重建[J].法学论坛,2013(2):94-104.
[39]左凤荣.建设人类命运共同体,引领世界走向美好未来[J].人民论坛·学术前沿,2017(20):1-5.
[40]张明楷.网络时代的刑事立法[J].法律科学,2017(3):69-82.
[41]马荣春.共识刑法观:刑法公众认同的基础[J].东方法学,2014(5):25-41.
[42]林钰雄.新刑法总则[M].台湾:元照出版有限公司,2014:9.
(1)如《刑法修正案(十)》将“在公共场合,故意以焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏等方式侮辱中华人民共和国国旗、国徽的”行为规定为犯罪,但并没有明确要求该行为要“情节严重”。
(2)目前,认罪认罚从宽制度和刑事速裁程序都已写入《刑事诉讼法》。
(1)事实上,作为马克思生前未公开出版的著作之一,《手稿》在马克思主义理论体系中的地位也一直存在着不同的观点,有部分学者甚至把《手稿》的主要思想观点归之于马克思早期的“人本主义”阶段,否定其与马克思的历史唯物主义思想的连续性,并由此制造出“两个马克思”对立的神话。但通过大量文献和事实可以证明,制造“两个马克思”对立的神话是完全错误的。
[2]《2016全国两会文件学习参考》编写组. 2016全国两会文件学习参考[M].北京:人民出版社,2016:37.
[3]储槐植,闫雨.刑事一体化践行[J].中国法学,2013(2):139-146.
[4]劳东燕.风险社会与功能主义的刑法立法观[J].法学评论,2017(6):12-27.
[5]孙本雄.刑法完善有待全面修订[N].检察日报,2017-10-06.
[6]周光权.积极刑法立法观在中国的确立[J].法学研究,2016(4):23-40.
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[8]刘艳红.我国应该停止犯罪化的刑事立法[J].法学,2011(11):108-115.
[9]邢馨宇,邱兴隆.刑法的修改:轨迹、应然与实然——兼及对《刑法修正案(八)》的评价[J].法学研究,2011(2):19-35.
[10]车浩.刑事立法的法教义学反思——基于《刑法修正案(九)》的分析[J].法学,2015(10):3-16.
[11]刘宪权.刑事立法应力戒情绪——以《刑法修正案(九)》为视角[J].法学评论,2016(1):86-97.
[12]王渊.刑法立法未来趋向:完善轻罪治理体系[N].检察日报,2017-10-31.
[13]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第一卷[M].北京:人民出版社,2012:139.
[14]埃米尔·涂尔干.社会分工论[M].上海:三联书店,2000:128.
[15]刘艳红.实质刑法的体系化思考[J].法学评论,2014(4):56-69.
[16]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集:第一卷[M].北京:人民出版社,2009.
[17]纪念马克思诞辰200周年大会在京举行[N].人民日报,2018-05-05(1).
[18]樊凤林.对马克思主义刑法观的认识[J].政法论坛,1996(5):15-27.
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[21]邹晓芟.马克思和国民经济学的原则分野:“以人为本”还是“以物为本”[J].武汉大学学报(人文科学版),2012(3):62-67.
[22]赵家祥.《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学史上的地位[J].学习与探索,2012(6):1-11.
[23]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京:人民出版社,2017:51.
[24]李净,谢宵男,苗国厚.论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人学思想及其对实现中国梦的意义[J].毛泽东思想研究,2015(2):116-120.
[25]赵凯荣.马克思哲学的主体性问题——《1844年经济学哲学手稿》研究[J].武汉大学学报(人文科学版),2011(3):27-36.
[26]董学文.“实践存在论”美学何以可能[J].北京联合大学学报(哲学社会科学版),2009(2):45-50.
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[28]习近平.加快建设社会主义法治国家[J].求是,2015(1):3-8.
[29]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:379.
[30]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第8卷[M].北京:人民出版社,1961:579.
[31]劳东燕.风险社会中的刑法[M].北京:北京大学出版社,2015:16.
[32]杨雪冬.风险社会与秩序重建[M].北京:社会科学文献出版社,2006:39.
[33]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:664.
[34]关哲夫.现代社会中法益论的课题[J].刑法论丛,2007(2):339.
[35]中共中央宣传部理论局.中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议文件汇编[G].北京:人民出版社,2014:68.
[36]周光权.转型时期刑法立法的思路与方法[J].中国社会科学,2016(3):123-146.
[37]段秋关.传统法律观念的现实存在和影响——兼论法律观的现代化[J].法律科学,1989(4):3-7.
[38]于志刚.“信息化跨国犯罪”时代与《网络犯罪公约》的中国取舍——兼论网络犯罪刑事管辖权的理念重塑和规则重建[J].法学论坛,2013(2):94-104.
[39]左凤荣.建设人类命运共同体,引领世界走向美好未来[J].人民论坛·学术前沿,2017(20):1-5.
[40]张明楷.网络时代的刑事立法[J].法律科学,2017(3):69-82.
[41]马荣春.共识刑法观:刑法公众认同的基础[J].东方法学,2014(5):25-41.
[42]林钰雄.新刑法总则[M].台湾:元照出版有限公司,2014:9.
(1)如《刑法修正案(十)》将“在公共场合,故意以焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏等方式侮辱中华人民共和国国旗、国徽的”行为规定为犯罪,但并没有明确要求该行为要“情节严重”。
(2)目前,认罪认罚从宽制度和刑事速裁程序都已写入《刑事诉讼法》。
(1)事实上,作为马克思生前未公开出版的著作之一,《手稿》在马克思主义理论体系中的地位也一直存在着不同的观点,有部分学者甚至把《手稿》的主要思想观点归之于马克思早期的“人本主义”阶段,否定其与马克思的历史唯物主义思想的连续性,并由此制造出“两个马克思”对立的神话。但通过大量文献和事实可以证明,制造“两个马克思”对立的神话是完全错误的。