当代艺术在后战争记忆空间构建中的价值和作用
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摘要
当代艺术全球化语境下战争叙事的表达格外具有优势,它所具备的互动性、普适性、多元性、当代性和自我意识等本质特性都契合了后战争时代具有世界主义内涵的战争创伤记忆的叙事和表征。很多战争题材的博物馆都利用当代艺术展品去实现心灵抚慰和促进战争反思,以此丰富战争历史当代表达,拓展和平教育职能。当代艺术所具备的抽象性特质使其在介入体现普适性价值、为战争博物馆实现心灵抚慰记忆的目标提供了有效路径。当代艺术是推动战争题材博物馆从"仪式性空间"向"反思性空间"转型过程中不可替代的一种新方法。
Contemporary art is particularly advantageous in war narratives under the context of globalization. Its interactivity, universality, diversity, contemporariness and self-awareness fit well in the narrative and representation of cosmopolitan traumatic memories during the post-war time. Many war museums use contemporary art exhibits to provide spiritual comfort and promote war reflection, thereby enriching the contemporary expression of war history and expanding the function of peace education. The abstract nature of contemporary art makes it an effective way to reflect universal values and for war museums to represent soothed memories. Contemporary art is a new approach to promoting the transformation of war museums from"ritual spaces"to"reflexive spaces".
Contemporary art is particularly advantageous in war narratives under the context of globalization. Its interactivity, universality, diversity, contemporariness and self-awareness fit well in the narrative and representation of cosmopolitan traumatic memories during the post-war time. Many war museums use contemporary art exhibits to provide spiritual comfort and promote war reflection, thereby enriching the contemporary expression of war history and expanding the function of peace education. The abstract nature of contemporary art makes it an effective way to reflect universal values and for war museums to represent soothed memories. Contemporary art is a new approach to promoting the transformation of war museums from"ritual spaces"to"reflexive spaces".
引文
[1]范可:《灾难的仪式意义与历史记忆》,《中国农业大学学报(社会科学版)》2011年第1期。
[2]陈雪云、吴慎慎、陈仲彦、郭文耀:《重返历史、人权与记忆——台湾乌脚病医疗纪念馆的新未来》,《博物馆学季刊》2013年第2期。
[3]世界主义记忆是由丹尼尔·列维(Daniel Levy)和那坦·齐奈德(Natan Sznaider)提出,认为战争、大屠杀等创伤事件超越传统意义上地域、民族、国家经验,而具备一种与人类普遍体验相融合的普适化认同视角,它是需要全人类共同承担的、面对的历史。世界主义记忆强调人性和道德责任。
[4]James E.Young.The Texture of Memory:Holocaust Memorials and Meanings.Yale University Press,1993:120-130.
[5]Sharon Macdonald.Difficult Heritage:Negotiating the Nazi Past in Nuremberg and Beyond.Routledge,1998:139.
[6]Hilde Hein.Museums and Public Art:A Feminsit Vision.Harvard Book Store,2014:28.
[7]Mark C.Taylor.Disfiguring:Art,Architecture,Religion.University of Chicago Press,1992:76.
[8]概念艺术又被称为观念艺术,艺术外在的质地、材料、形状等都不是主要衡量因素,最核心的是艺术所表达的观念。考虑到概念本身的抽象性以及观众理解这些概念对于理解艺术作品本身的重要性,因此,在进行展示时,对概念艺术的诠释、说明、引导必不可少。
[9]新媒体艺术主要是指数字化环境下创作的作品,或用非数字方式的新技术、新材料创作的作品。新媒体装置艺术、数字技术、互联网艺术等都属于新媒体艺术的范畴。
[10]特定场所艺术改变了现代艺术作品与场所之间的关系。它强调艺术作品本身不再是可随便改变处所的独立物件;相反,作品与周围环境不可分割,其形式、意义内涵都依赖于其所处环境、位置的互动过程中。
[11]李鑫:《当代艺术的博物馆展陈问题研究》,中央美术学院硕士学位论文,2014年。
[12]美国“9·11”国家纪念博物馆官网,[EB/OL][2016-12-13]]https://www.911memorial.org/blog/blueman-group-founder-and-fellow-artists-discuss-creating-art-after-911.
[13][美]杰弗里·亚历山大(Jeffrey C.Alexander)著、周怡等译:《社会生活的意义——一种文化社会学的视角》,北京大学出版社2012年,第77页。
[14]同[4],第133页。
[15][英]齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman)著,杨渝东、史健华译:《现代性与大屠杀》,译林出版社2002年,第65页。
[16]Jennifer Hansen-Glucklich.Holocaust Memory Reframed-Museums and the Challenges of Representation.Rutgers University Press,2014:149-172.
[17]同[16]。
[2]陈雪云、吴慎慎、陈仲彦、郭文耀:《重返历史、人权与记忆——台湾乌脚病医疗纪念馆的新未来》,《博物馆学季刊》2013年第2期。
[3]世界主义记忆是由丹尼尔·列维(Daniel Levy)和那坦·齐奈德(Natan Sznaider)提出,认为战争、大屠杀等创伤事件超越传统意义上地域、民族、国家经验,而具备一种与人类普遍体验相融合的普适化认同视角,它是需要全人类共同承担的、面对的历史。世界主义记忆强调人性和道德责任。
[4]James E.Young.The Texture of Memory:Holocaust Memorials and Meanings.Yale University Press,1993:120-130.
[5]Sharon Macdonald.Difficult Heritage:Negotiating the Nazi Past in Nuremberg and Beyond.Routledge,1998:139.
[6]Hilde Hein.Museums and Public Art:A Feminsit Vision.Harvard Book Store,2014:28.
[7]Mark C.Taylor.Disfiguring:Art,Architecture,Religion.University of Chicago Press,1992:76.
[8]概念艺术又被称为观念艺术,艺术外在的质地、材料、形状等都不是主要衡量因素,最核心的是艺术所表达的观念。考虑到概念本身的抽象性以及观众理解这些概念对于理解艺术作品本身的重要性,因此,在进行展示时,对概念艺术的诠释、说明、引导必不可少。
[9]新媒体艺术主要是指数字化环境下创作的作品,或用非数字方式的新技术、新材料创作的作品。新媒体装置艺术、数字技术、互联网艺术等都属于新媒体艺术的范畴。
[10]特定场所艺术改变了现代艺术作品与场所之间的关系。它强调艺术作品本身不再是可随便改变处所的独立物件;相反,作品与周围环境不可分割,其形式、意义内涵都依赖于其所处环境、位置的互动过程中。
[11]李鑫:《当代艺术的博物馆展陈问题研究》,中央美术学院硕士学位论文,2014年。
[12]美国“9·11”国家纪念博物馆官网,[EB/OL][2016-12-13]]https://www.911memorial.org/blog/blueman-group-founder-and-fellow-artists-discuss-creating-art-after-911.
[13][美]杰弗里·亚历山大(Jeffrey C.Alexander)著、周怡等译:《社会生活的意义——一种文化社会学的视角》,北京大学出版社2012年,第77页。
[14]同[4],第133页。
[15][英]齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman)著,杨渝东、史健华译:《现代性与大屠杀》,译林出版社2002年,第65页。
[16]Jennifer Hansen-Glucklich.Holocaust Memory Reframed-Museums and the Challenges of Representation.Rutgers University Press,2014:149-172.
[17]同[16]。